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论王船山以丹法释骚的合理性 被引量:1
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作者 杨兴华 《西昌学院学报(社会科学版)》 2012年第3期19-21,共3页
人们认为,王船山《通释》以丹法释骚,有用后起之学释前贤作品、以道家学术解儒者著作之嫌,故失之偏颇。事实上,内丹学的标志性著作虽出自道家,但内丹丹法却源自先秦养生内炼术,在楚辞创作年代已基本成型;且屈原并非纯粹的儒家学者,在他... 人们认为,王船山《通释》以丹法释骚,有用后起之学释前贤作品、以道家学术解儒者著作之嫌,故失之偏颇。事实上,内丹学的标志性著作虽出自道家,但内丹丹法却源自先秦养生内炼术,在楚辞创作年代已基本成型;且屈原并非纯粹的儒家学者,在他的思想中诸学并存、儒道兼容。因此,王船山以丹法释骚有其合理性,我们不能顺着以儒释骚的传统惯性,断言其为谬误。 展开更多
关键词 王船山 丹法 释骚 合理性
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被宣说的神秘:佛教禅法与道教丹法之比较研究 被引量:1
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作者 魏小巍 《普陀学刊》 2014年第1期217-234,共18页
禅法在佛教中的地位及丹法在道教中的地位,无论怎么说都不嫌过分。禅法与丹法又往往表现出一些相似的性质,共同成为'东方神秘主义'的典型代表。将中土所传禅法与本土道教丹法相比照,可以成为切入佛道异同之讨论的一个良好视角... 禅法在佛教中的地位及丹法在道教中的地位,无论怎么说都不嫌过分。禅法与丹法又往往表现出一些相似的性质,共同成为'东方神秘主义'的典型代表。将中土所传禅法与本土道教丹法相比照,可以成为切入佛道异同之讨论的一个良好视角。在屡经文化选择之后,中土禅法惟余天台止观、净土念佛、密宗真言和禅宗'日用'顿法四大门类;而道教丹法,则由先秦的抱朴守一,经六朝的存思存神,于唐末后逐步发展成为一套成熟的内丹修炼技术。相较而言,禅法有教无类,长于因人施教,理论上可以将任何程度的修学者引入禅门,但方法通常只有一味,贯彻始终;丹法对根器要求严格,大多数人被排斥在道门之外,但入道以后易于层层深入,渐入佳境。从目标、途径、境界等方面来判断,禅法与道法的差异多由时代、社会、文化等偶然性因素所致,二者的相通才是必然的、本质的。 展开更多
关键词 佛教 道教 禅法 丹法 神秘主义
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清初《济世全书》同类阴阳丹法及其医学思想初探
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作者 何振中 《宗教学研究》 北大核心 2024年第1期82-88,共7页
汪启贤是一位明末清初新安地区著作等身的道教医家、养生家,其撰注《济世全书》(丛书)之《添油接命金丹大道》《悟真指南》《汇选方外奇方》《女娲氏炼石补天》属于金丹派南宗同类阴阳丹法的传承;其中所载补亏、补炁补血、炼养经脉等思... 汪启贤是一位明末清初新安地区著作等身的道教医家、养生家,其撰注《济世全书》(丛书)之《添油接命金丹大道》《悟真指南》《汇选方外奇方》《女娲氏炼石补天》属于金丹派南宗同类阴阳丹法的传承;其中所载补亏、补炁补血、炼养经脉等思想属于传统医学养生学之精华,中进气接命理论与技术对中医蒸脐疗法具有直接指导作用,而培补先后天诸服食方则丰富了用于临证或养生的补益效验成方。 展开更多
关键词 医学思想 养生家 丹法 传统医学 服食方 奇方 脐疗法 养生学
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三家四派丹法略讲 被引量:3
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作者 胡孚琛 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第8期84-88,共5页
内丹学之丹法按其"阴阳"机理而言,可分为"三家",即自身阴阳、同类阴阳、虚空阴阳;又可分为"四派",即自身阴阳之清净丹法、同类阴阳之彼家丹法和龙虎丹法、虚空阴阳之虚无丹法,统称"三家四派"... 内丹学之丹法按其"阴阳"机理而言,可分为"三家",即自身阴阳、同类阴阳、虚空阴阳;又可分为"四派",即自身阴阳之清净丹法、同类阴阳之彼家丹法和龙虎丹法、虚空阴阳之虚无丹法,统称"三家四派"。清净丹法,乃清心源、净气海,以自身之阴阳交合而成丹。彼家丹法和龙虎丹法皆属同类阴阳交合成丹,彼家丹法以同类的异性之人为鼎器,故谓之男女双修;龙虎丹法则系三家相见,以人体化学补足破漏之躯,二八两弦之气并用,以匹配阴阳而成一斤之数。虚无丹法,是玄关窍开、元神呈现后,于虚空中把握阴阳,见性而后了命。 展开更多
关键词 内丹学 三家四派 清净丹法 彼家丹法 龙虎丹法 虚无丹法
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早期丹法传授仪及其黄金崇拜 被引量:1
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作者 韩吉绍 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2013年第1期57-63,共7页
早期丹法传授仪的程序主要有斋戒沐浴、立坛、告神、歃血为盟、处理信物等步骤。这些仪式本质上是一种约束传授双方行为的盟誓,一方面借鉴了先秦盟誓仪式的特点,同时又吸收了汉代的文化因素,最终形成独特的丹法传授仪。早期丹法传授所... 早期丹法传授仪的程序主要有斋戒沐浴、立坛、告神、歃血为盟、处理信物等步骤。这些仪式本质上是一种约束传授双方行为的盟誓,一方面借鉴了先秦盟誓仪式的特点,同时又吸收了汉代的文化因素,最终形成独特的丹法传授仪。早期丹法传授所用金人、金鱼等信物反映的黄金崇拜现象是探索炼丹术思想起源的重要线索之一,其中某些因素可能与外来文化有关。 展开更多
关键词 丹法 传授仪 黄金崇拜 印度文化
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明彩绘本《炼丹图》及其净明丹法
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作者 何振中 《中国道教》 北大核心 2018年第1期54-57,共4页
《炼丹图》撰作者及其与明宫廷关系 明彩绘本《炼丹图》(一卷),现藏于国家图书馆,出版年不详,撰作者为净明派道士。书后跋语中,有“净明忠孝学仙童子许逊撰”,以净明道祖晋人许逊为作者,显然系托名。又有“忠孝净明学仙小吏张... 《炼丹图》撰作者及其与明宫廷关系 明彩绘本《炼丹图》(一卷),现藏于国家图书馆,出版年不详,撰作者为净明派道士。书后跋语中,有“净明忠孝学仙童子许逊撰”,以净明道祖晋人许逊为作者,显然系托名。又有“忠孝净明学仙小吏张玄真沐手焚香拜注”,其中谓“右玄都勘合真仙符谶,自‘相人绍仙’之句起,至‘身净缘合’之语止,皆是也”,与题为(晋)许逊谶语前后呼应。 展开更多
关键词 彩绘本 炼丹 丹法 国家图书馆 前后呼应 作者 许逊 净明道
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《秘传正阳真人灵宝毕法》丹法内容浅述
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作者 章伟文 黄义华 《中国道教》 北大核心 2011年第3期43-47,共5页
《秘传正阳真人灵宝毕法》三卷,题正阳真人钟离权云房著、纯阳真人吕岩洞宾传,乃道教钟吕金丹派的重要经典。此经书之年代,当出于唐末、五代,如其卷上《道要》说:"花残叶落深秋,杨妃懒上危楼","杨妃"意似指唐玄宗之宠妃杨玉环,如... 《秘传正阳真人灵宝毕法》三卷,题正阳真人钟离权云房著、纯阳真人吕岩洞宾传,乃道教钟吕金丹派的重要经典。此经书之年代,当出于唐末、五代,如其卷上《道要》说:"花残叶落深秋,杨妃懒上危楼","杨妃"意似指唐玄宗之宠妃杨玉环,如果是这样, 展开更多
关键词 真人 内容 丹法 钟离权 金丹派 杨玉环 唐玄宗 道教
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我国早期内丹丹法著作《楚辞·远游》试析 被引量:3
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作者 王沐 《中国道教》 1983年第2期1-26,共26页
一、《楚辞·远游》作者问题本篇在后汉校书郎王逸章句以及宋洪兴祖补注,均确定是屈原的作品。王注曰:“远游者,屈原之所作也。屈原履方直之行,不容于世,上为谗佞所谮毁,下为俗人所困极,章皇山泽,无所告诉,乃深惟元一,修执恬漠,思... 一、《楚辞·远游》作者问题本篇在后汉校书郎王逸章句以及宋洪兴祖补注,均确定是屈原的作品。王注曰:“远游者,屈原之所作也。屈原履方直之行,不容于世,上为谗佞所谮毁,下为俗人所困极,章皇山泽,无所告诉,乃深惟元一,修执恬漠,思欲济世,则意中愤然,文采铺发,遂叙妙思,托配仙人,与俱游戏,周历天地,无所不到。 展开更多
关键词 丹法 内丹 丹经 真铅 屈原作品 炼精 炼己 小周天 真汞 大周天
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《悟真篇》丹法要旨(下) 被引量:3
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作者 王沐 《中国道教》 1982年第2期56-77,共22页
(二)炼精化炁道教养生丹法,炼精化炁这一阶段是关键性的重点,因为它较筑基功夫更高一层。是在筑基基础上,进一步炼精气神。精气神在炼精化炁阶段总称为“药”。筑基功夫是修补三者的不足,是初步预备功法,术语称为“道术”阶段。
关键词 悟真篇 丹法 炼精 张紫阳 金丹四百字 丹经 小周天 小鼎炉 泥丸宫 刘一明
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《悟真篇》丹法要旨(上) 被引量:2
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作者 王沐 《中国道教》 1982年第1期31-55,共25页
一、基本精神《悟真篇》收入于《道藏》、《释教大藏》、《古今图书集成》、《四库全书子部》中,在《文献通考》、《宋史·艺文志》中也均有著录。《四库提要》说它与魏伯阳《参同契》均为道教丹法正统著作。近人丁福保《道藏精华... 一、基本精神《悟真篇》收入于《道藏》、《释教大藏》、《古今图书集成》、《四库全书子部》中,在《文献通考》、《宋史·艺文志》中也均有著录。《四库提要》说它与魏伯阳《参同契》均为道教丹法正统著作。近人丁福保《道藏精华录百种》中,赞之为“ 展开更多
关键词 悟真篇 丹法 丹经 张紫阳 道藏精华 参同契 青华秘文 张伯端 道教思想 《四库提要》
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《悟真篇》丹法源流 被引量:1
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作者 王沐 《中国道教》 1981年第1期30-76,共47页
《悟真篇》作者及其时代《悟真篇》是道教内丹丹法主要经典,著录于《文献通考》、《宋史艺文志》及《四库全书》之中,著者为北宋张伯端,是继《周易参同契》之后的丹经。
关键词 悟真篇 丹法 参同契 内丹派 张伯端 阴符经 丹经 道教史 阴阳派 金丹大要
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大江西派丹法述要
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作者 盛克琦 《全真道研究》 2020年第1期150-163,共14页
大江西派(簡稱西派)創立於清道光、咸豐年間,創始人是四川樂山人李涵虚。西派是以吕洞賓和張三丰爲祖師的丹派,傳承上得到了少陽派和文始派的法脉,集合了南、北、中、東等各派的丹訣精華。本文對西派玄關理论進行了詳細破解,並對西派下... 大江西派(簡稱西派)創立於清道光、咸豐年間,創始人是四川樂山人李涵虚。西派是以吕洞賓和張三丰爲祖師的丹派,傳承上得到了少陽派和文始派的法脉,集合了南、北、中、東等各派的丹訣精華。本文對西派玄關理论進行了詳細破解,並對西派下手丹訣加以簡要敘述,重點闡述了西派丹法的程序以及"虚空"在丹法中的作用。 展开更多
关键词 西派 玄關 玄竅 丹法 下手丹訣
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重视呼吸的伍柳派丹法
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作者 高帅 《气功》 1994年第2期89-91,共3页
重视呼吸的伍柳派丹法高帅历柳派内丹切的内炼程序是从烁己开始的。烁己这步功夫包括顿法与渐法两抑形式。渐法讲述的内容是要把练功日常化及练功者的道德修养与练功禁忌等等。顿法是讲述怎样径区做入静还虚切夫的。这一流派的入静切夫... 重视呼吸的伍柳派丹法高帅历柳派内丹切的内炼程序是从烁己开始的。烁己这步功夫包括顿法与渐法两抑形式。渐法讲述的内容是要把练功日常化及练功者的道德修养与练功禁忌等等。顿法是讲述怎样径区做入静还虚切夫的。这一流派的入静切夫是从意守丹田、心息相依为入静手段的... 展开更多
关键词 伍柳派丹法 呼吸
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养心宝典《太乙金华宗旨》
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作者 冯广宏 《西部广播电视》 2010年第Z3期182-187,共6页
奇书《太乙金华宗旨》,是道教龙门派丹功的一部名著。书中讲的虽是养生术,但揉合了儒、释、道三家哲理的精华,融会贯通、为我所用;且不落传统丹经俗套,完全是重新创意;书中发明的"金华"、"天心"、"回光"... 奇书《太乙金华宗旨》,是道教龙门派丹功的一部名著。书中讲的虽是养生术,但揉合了儒、释、道三家哲理的精华,融会贯通、为我所用;且不落传统丹经俗套,完全是重新创意;书中发明的"金华"、"天心"、"回光"等词,都是传统丹经中少见的;书中阐述的功理,有些内容竟与现代科学暗合。至于文字流畅,说理透彻,一语中的,引人入胜,更是此书的特色。无论从哪一方面衡量,这书都能称为杰作。道家经典《老子》《庄子》《列子》,都在哲理上和文学上兼美齐芳,《太乙金华宗旨》虽属后起之秀,比较起来也并不逊色。因此本书从清初刊印以来,就为养生界所重视;后来并收入《道藏辑要》《道藏续编》《道藏精华录》《龙门派丹法诀要》等道家类书中。自20世纪30年代起,还被译成德、英、日等国文字在海外刊行。本刊将从9期开始独家连载冯广宏先生的导论及译品,以飨读者。 展开更多
关键词 太乙金华宗旨 丹经 道藏辑要 道藏精华 道家类 丹法 心息相依 养生术 美齐 净明派
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析王船山《楚辞通释·远游》 被引量:6
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作者 王沐 《船山学报》 1984年第1期21-38,共18页
《楚辞·远游》篇,自汉代以来,注者虽多,解释各异。王船山先生博览群书,独辟蹊径,解为玄言,以昭示内丹之渊源,阐述屈子之怀抱,并认为屈子在楚怀王时期退居汉北所作。指出屈子彭咸之志虽夙,而引退存身以待君悔悟之望,犹迟回而未决,... 《楚辞·远游》篇,自汉代以来,注者虽多,解释各异。王船山先生博览群书,独辟蹊径,解为玄言,以昭示内丹之渊源,阐述屈子之怀抱,并认为屈子在楚怀王时期退居汉北所作。指出屈子彭咸之志虽夙,而引退存身以待君悔悟之望,犹迟回而未决,故达生知命,远害尊生,畅谈王乔之仙术以自砥砺。船山身世,颇似屈子。献身大业,抱负相同,注释本篇,实多自道。其自强不息之精神,以探讨黄老养生之学而益彰;待机而动之抱负,因研王乔炼气之法而更显。屈子与船山,均为生活中之强者,盖有坚强之体魄,始能保持坚忍不拔之精神,两者实并行不悖,无可置疑。 展开更多
关键词 楚辞通释 屈子 王船山 玄言 屈原作品 丹法 游仙 炼精 圣胎 内丹
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Fabrication of a monoclinic/hexagonal junction in WO_3 and its enhanced photocatalytic degradation of rhodamine B 被引量:14
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作者 卢圆圆 刘果 +3 位作者 张静 冯兆池 李灿 李智 《Chinese Journal of Catalysis》 SCIE EI CAS CSCD 北大核心 2016年第3期349-358,共10页
A series of WO3 samples with different crystalline phases were prepared by the thermal decomposition method from ammonium tungstate hydrate.X-ray diffraction(XRD),scanning electron microscopy(SEM),high-resolution ... A series of WO3 samples with different crystalline phases were prepared by the thermal decomposition method from ammonium tungstate hydrate.X-ray diffraction(XRD),scanning electron microscopy(SEM),high-resolution transmission electron microscopy(HRTEM),X-ray photoelectron spectroscopy,and N2 adsorption-desorption were used to characterize the crystalline phase,morphology,particle size,chemical composition,and surface area of the WO3 samples.The formation of hexagonal(h-WO3) and monoclinic(m-WO3) crystal structures of WO3 at different temperatures or different times was confirmed by XRD.m-WO3 is formed at 600 ℃,while m-WO3 starts to transform into h-WO3 at 800℃.However,h-WO3,which forms at 800℃,may transform into m-WO3 by increasing the calcination temperature to 1000℃.SEM results indicate that m-WO3 particles exhibit a bulky shape with heavy aggregates,while h-WO3 particles exhibit a rod-like shape.Moreover,m-WO3 crystals are sporadically patched on the surface of the h-WO3 rod-like particles,resulting in the exposure of both m-WO3 and h-WO3 on the surface.It is observed that the monoclinic phase(m-WO3)/hexagonal phase(h-WO3) junction was fabricated by tuning the calcination temperature and calcination time.The relative ratios between m-WO3 and h-WO3 in the phase junction can readily be tailored by control of the calcination time.The photocatalytic activities of WO3 with different crystalline phases were evaluated by the photocatalytic degradation of rhodamine B as a model pollutant.A higher photocatalytic activity was observed in the WO3 sample with the m-WO3/h-WO3junction as compared with the sample with only m-WO3.The improvement of photocatalytic activity can be attributed to the reduction of the electron-hole recombination rate owing to the formation of the phase junction,whose presence has been confirmed by HRTEM and photoluminescence spectra. 展开更多
关键词 Tungsten oxide Phase junction Thermal decomposition method PHOTOCATALYSIS Rhodamine B
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High-Performance Liquid Chromatographic Determination of Nine Major Constituents in Roots of Salvia 被引量:6
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作者 汪红 王强 《Journal of Chinese Pharmaceutical Sciences》 CAS 2002年第4期148-152,共5页
A method of gradient-elution HPLC with UV detection was developed for theanalysis of nine major constituents of Salvia species, a commonly used TCM herb, namely danshensu,protocatechuic acid, protocatechualdehyde, sal... A method of gradient-elution HPLC with UV detection was developed for theanalysis of nine major constituents of Salvia species, a commonly used TCM herb, namely danshensu,protocatechuic acid, protocatechualdehyde, salviano-lic acid B, methyltanshinone, dihydrotanshinone,cryptotanshinone, tanshinoneⅠand tanshinoneⅡ_A. In the present study, a Shimadzu CLC-ODS column(150 mm x 6 mm, 5 μm) was utilized and 0.5% formic acid (A) and acetonitrile (B) were used forgradient elution at a total flow rate of 0.8 mL· min^(-1). All calibration curves showed goodlinear regression ( r > 0.999) within test ranges. Extraction was conducted by refluxing methanol(10 mL) with dried herb (0.5 g) for 1.0 h.The assay was simple, convenient and reproducible. Theproposed method was successfully applied to the determination of nine major constituents in thirteenSalvia. species and the results showed that the contents of Salvia components vary in differentspecies and origin. Tanshinone was hardly detected in S. yunnanensis and S. prionitis, thereforethey are not suitable for clinical use as Danshen. 展开更多
关键词 salvia spp. HPLC TANSHINONE salvianolic acid
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《愚鼓词》注释 (一) 被引量:1
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作者 吴明 《船山学报》 1986年第1期47-56,61,共11页
例言一、《愚鼓词》系王船山先生词集之一,内分《前愚鼓乐》和《后愚鼓乐》两部分。《前愚鼓乐》为鹧鸪天词十首,《后愚鼓乐》为渔家傲词十六首,最后并附有和青原药地大师《十二时歌》一首。它是用道家乐歌形式阐述内丹丹法,借以抒怀之... 例言一、《愚鼓词》系王船山先生词集之一,内分《前愚鼓乐》和《后愚鼓乐》两部分。《前愚鼓乐》为鹧鸪天词十首,《后愚鼓乐》为渔家傲词十六首,最后并附有和青原药地大师《十二时歌》一首。它是用道家乐歌形式阐述内丹丹法,借以抒怀之作。金陵刻本卷首题“夕堂戏墨卷八”。《船山遗书》金陵刻本和太平洋书局排印本及邓显鹤《船山著述目录》均列入“子类”。中华书局《王船山先生诗文集》 展开更多
关键词 丹法 内丹 王船山 船山遗书 丹经 炼性 邓显鹤 刘一明 排印本 炼精
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《愚鼓词》注释(三) 被引量:1
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作者 吴明 《船山学报》 1987年第1期32-41,共10页
后愚鼓乐译梦十六阕寄调渔家傲梦授歌旨,囫囵枣也。虽囫囵吞,亦须知味。仰承灵贶,不敢以颟顸当之。三教沟分,至于言功不言道则一也,译之成十六阕。晓风残月,一板一槌,亦自使逍遥自在。【解题】后愚鼓乐,乃继前愚鼓乐而作也。前者梦授,... 后愚鼓乐译梦十六阕寄调渔家傲梦授歌旨,囫囵枣也。虽囫囵吞,亦须知味。仰承灵贶,不敢以颟顸当之。三教沟分,至于言功不言道则一也,译之成十六阕。晓风残月,一板一槌,亦自使逍遥自在。【解题】后愚鼓乐,乃继前愚鼓乐而作也。前者梦授,后者译梦。 展开更多
关键词 炼己 丹经 梦授 金丹四百字 三教 丹法 参同契 水中金 晓风残月 承灵
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《愚鼓词》注释(续完)余论 被引量:1
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作者 吴民 《船山学报》 1988年第2期32-34,共3页
船山一生力辟佛老,使六经别开生面,为什么于佛有《相宗络索》,于道有《愚鼓词》、《十二时歌》之作呢?他传正统,继绝学,孝以批佛,忠以辟道,为什么于佛又谈禅,于道又炼丹呢?据《姜斋文集·行状》所载,明著名高僧德清憨三曾与船山之... 船山一生力辟佛老,使六经别开生面,为什么于佛有《相宗络索》,于道有《愚鼓词》、《十二时歌》之作呢?他传正统,继绝学,孝以批佛,忠以辟道,为什么于佛又谈禅,于道又炼丹呢?据《姜斋文集·行状》所载,明著名高僧德清憨三曾与船山之父及船山之师伍定相辩论过“率性之旨”,“清为挫屈”。夫之少年时曾听其舅父谭惺欹说过此事,并问其父,其父微笑不答。这件事的详情不得而知。 展开更多
关键词 儒家正统 相宗络索 楚辞通释 屈子 佛道思想 十二时 游仙 唯识学 丹法 落花诗
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