《医心方》参考体例探讨

探讨《医心方》参考体例及其相应医学社会环境的医学史意义。以医学史、文献学研究方法,简要梳理《医心方》撰写背景、撰者生平和编撰过程,分析《医心方》的命名、内容排列次序和内容表述方式,进而剖析《医心方》参考体例所反映医学社会环境的医学史意义。认为《医心方》是一部记载医生自我修养和治疗患者精髓方法的著作,这一命名凸显了中医素养和技能互为增益的传统含义;其卷目次序为总论、内科、外科、服石、妇科、儿科、养生、本草,各卷内容大体依照人体部位由上到下和病情轻重的实用方式排列;其内容表述采用继承了中国隋唐医籍《外台秘要》、《千金要方》的文献引述方式,且有适当的调整。

“冶”字的一种古义

1972年,在甘肃武威旱滩坡一座东汉墓中,发现了一批医方木简。经过考古学、古文字学、中医等方面的学者共同整理研究,在1975年编为《武威汉代医简》一书出版了。这些医方里常见“冶合”这个词,例如第一个方子是这样的: 治久欬(咳)上气,喉中如百虫鸣状, 卅岁以上方:花(柴)胡、桔梗、蜀椒各二分,桂、乌喙、姜各一分,凡六物,冶合, 和丸以白密(蜜),大如婴(樱)桃,昼夜含三丸,消咽其汁,甚良。这个方子大意易懂,没有多少需要特别解释的地方。问题就是“冶合”一语不大明白。

《医心方》中的耆婆医药方来源考——兼与敦煌《耆婆书》之比较

《医心方》是日本平安朝圆融帝时的名医丹波康赖(912-995)编撰的。此书始于日本天元五年(982)，成于永观二年(984)，即宋太宗雍熙元年。《医心方》引录多种中国(晋唐时期)、高句丽、新罗、百济、印度等国医籍达二百余种，其中大部分今已亡佚，幸赖此书得以存留，故此书可提供大量晋唐时期中医发展的珍贵史料，也是校勘和辑佚晋唐医籍的重要资料来源，而且为研究中外医学文化交流提供了实证史料。由于《医心方》的重要。

关于《医心方》的版本流传

丹波康赖公元982年开始撰<医心方>,至984年书成,呈进日本圆融天皇,这一年正是日本圆融天皇(公元970-984年在位)永观二年,又是中国宋太宗雍熙元年.

孙思邈在国外

孙思邈是我国唐代一位“集唐以前医学之大成,开唐以后一代医风”的伟大的医学科学家,被人们誉为“医德之宗师,医学之楷模”。孙氏的学术思想,一千三百多年来,不仅在国内广泛传播,促进了中医学术的发展,而且很早就传到国外。

《极要方》成书年代考

日本医学著作《医心方》收录保存大量唐及唐以前的医学文献。《极要方》主要通过《医心方》引录流传于世,不见隋唐史志著录,也鲜见其他文献引用,目前尚未发现相关此书作者的记载,书名考证亦尚无定论。通过《日本国见在书目录》著录是书,推论其成书为日本宽平三年(891),即李唐大顺二年之前;从佚文中避唐太宗李世民、唐睿宗李旦讳及都尉官职设置,推论其成书为贞观十年(636)之后;并以佚文中涉及脚气病,服用钟乳石养生内容及引用唐人著作《许仁则方》加以佐证,故认为其成书应在唐,且可能于中晚期写成。

宋以前中日两国的医学交流

中日两国是一衣带水的邻邦,历史上两国不仅在政治、经济、文化上相互交往,在医学上也相互影响,彼此渗透,形成一部丰富多彩的古代中日两国医学交流史。 一、隋唐以前中日两国医学的交流 历史上中国古代医学与日本医学的交流最早是在秦朝。秦始皇统一中国不久,有位叫徐福的官员,向始皇帝进言说,在东海中,有蓬菜、方丈、瀛州三座神仙岛,那里居住的仙人,炼制长生不老之药。徐福所说的“东海”,指今天的日本。长生不老,这是秦始皇日夜企盼、梦寐以求的。于是,秦始皇欣然应允,派徐福乘船出海至日本。《太平御览》记载:“秦始皇遣方士徐福将童男女数千人,入海求蓬莱神仙,”求长生不老药。徐福前往寻求长生不老药之地是蓬莱山,据说是今日本和歌山县新宫市。他带着数千名童男童女漂洋过海到日本,但并没有寻找到长生不老药。徐福因“畏诛,不敢还,遂止此洲,代代相传。”今天和歌山县新宫市有座墓,墓前立一块石碑,上刻“秦徐福之墓”五个大字,便是中日医药交流的最早证明。

《医心方》的中国藏本

《医心方》的中国藏本沈澍农《医心方》，日本丹波康赖撰成于公元９８４年（日本永观２年，中国宋太宗雍熙元年）。该书系仿中国唐代《外台秘要》之体例，摘录２００余种中国医书及少量文史书而编成的汉方类书。《医心方》是日本现存最早的大型综合性汉方著作，被尊奉为日...

孙思邈与养生

我国古代的一些著名医学家,历来比较注意研究长生久视,驻色还年的理论和方法。唐代名医孙思邈,著有《备急千金要方》和《千金翼方》(简称《千金方》),总结了许多有关养生的宝贵经验,至今仍倍受人们的推崇。

广东中医药博物馆

本期小编带你走进广东中医药博物馆,在博物馆内你将会看到拥有"中医药标本水晶宫"美誉的中药液浸标本展示,还可以透过甲骨文上的"疾"字了解中医史.更有中医名家的墨宝展示与他们不为人知的传奇故事。