罗卜藏丹津叛乱诸事考辨

从明季到清初,蒙古和硕特部在“持教法王”固始汗势力的影响下一直把控着青藏高原地区的政治走向。和硕特部虽与清廷交好,但教法之争与固始汗子孙间的冲突,使得青藏高原的政治局势并不安稳,也因此给了一直觊觎和硕特部权势的准噶尔部以可乘之机,建立75年(1642-1717年)的蒙古和硕特汗国最终被准噶尔部攻灭。

罗卜藏丹津反清与丽江的改土归流——试析雍正初丽江改土归流的主要原因

雍正元年,清王朝在丽江进行改土归流,知府改为流官,木氏土司降为虚有其名的土通判。丽江改土归流是滇西北地区的一件大事,对以丽江为中心的西部纳西族地区社会发展影响重大。丽江没有在顺治、康熙年间改土归流,也没有在雍正四年高潮兴起之后才改土归流,而是在雍正元年初进行。其主要原因,与清王朝逐渐定型的稳定藏区的治藏大战略有关。丽江地处滇西北,紧邻滇西北藏区,为滇藏交通要冲,在清王朝治藏大战略和相关战略布局中具有十分重要的地位。清军进藏驱逐准噶尔军队后,丽江在确保西藏和康区稳定中的战略地位进一步凸显。丽江的改土归流实为清王朝在罗卜藏丹津叛乱前夕为确保滇藏交通畅通和藏区稳定而采取的必要措施,之所以要在雍正元年初进行,主要原因是要及时作好防止罗卜藏丹津叛乱波及藏区和影响藏区稳定的准备。

论罗卜藏丹津叛乱的前因后果

清雍正元(1723)年,青海和硕特蒙古首领罗卜藏丹津为了割据青藏高原,实现其“恢复先人霸业”的政治野心,遣使与准噶尔策妄阿喇布坦约期作乱。这一事件成为青海历史的一次重大转折点;其结果使清王朝加强了对青海地区的统治,亦为清朝进一步经营西藏创造了有利条件。

试论罗卜藏丹津叛乱与西藏

清初,我国正处在多民族国家从分裂割据日益走向统一的历史时期。清军东征西讨其主要任务是逐步削弱地方割据势力的反扰,取得稳定发展全国统一的局面。 清于西北地区采取加强中央集权制的措施,引起企图维护地方封建特权的蒙古统治阶级的反抗。 和硕特部蒙古分裂成青海和西藏两大部后,青海和硕特部蒙古首领罗卜藏丹津欲籍宗教势力与西藏和硕特部汗王拉藏汗争夺统领整个和硕特部的领导权,未遂,欲独佔青海,1723年,于该处发生反抗清朝统一西北的叛乱。清朝为安辑西北防止战火漫延,采取全面军事部署,除在青海集中兵力进剿罗卜藏丹津外,亦调遣兵力防其窜扰西藏。 关于罗卜藏丹津叛乱的原因、经过,史学家有一系列论著。本文据藏文、汉文,外文资料就罗卜藏丹津拥立六世达赖喇嘛噶桑嘉措和与准噶尔部首领策妄阿拉布坦相勾结籍挟持所拥之达赖喇嘛以兵侵扰西藏。以及清朝遣人入藏调动藏军协力进剿卜藏丹津的经过和捍卫西藏的诸措施等方面作些初步探讨。

雍正初年的罗卜藏丹津叛乱

清朝前期,在中国西部的新疆、青海、西藏等地,清朝政府与厄鲁特蒙古之间围绕着统一与分裂展开了激烈的斗争.继康熙皇帝平定准噶尔部噶尔丹叛乱以后,雍正初年又出现了和硕特部的罗卜藏丹津叛乱.

罗卜藏丹津事件始末:国家与社会的权利博弈及地方社会儒法化

罗卜藏丹津事件是青海历史上"社会"与"国家"之间权利博弈的典型,《善后事宜》的实施,不仅导致了国家与地方社会之间关系的模式从"弱控制—利用"转化为"强控制—渗透"关系,也为政治社会学意义上的强国家—弱社会关系模式建立,及整个青海社会的国家化、封建化、儒法化奠定了基础。

罗卜藏丹津事件再研究

罗卜藏丹津事件是青海和硕特蒙古彻底结束对青海、西藏统治的转折点,对清代西北边疆的历史进程具有重大影响。关于罗卜藏丹津事件,学界主流观点认为罗卜藏丹津因清朝没有兑现册封汗王的承诺而发动对清朝的"叛乱",但事实果真如此吗?本文对"叛乱"的相关史实及延信、年羹尧在其中的作用进行深入分析探讨。

罗卜桑丹津《黄金史》一书也存在后人续作成份

罗卜桑丹津《黄金史》一书也存在后人续作成份阿尔丁夫（内蒙古教育学院）关键词：罗卜桑丹津《黄金史》续作成份《黄金史》是否完全出自罗卜桑丹津之手？换句话说，罗卜桑丹津的《黄金史》结尾部分有无后人续作成份？迄今为止，似乎从未见国内外专家提出过问题。从各家探...

罗卜藏丹津事件与清中期湟水流域汉族社会发展

罗卜藏丹津事件善后事宜的实施,不仅使清廷对于青海地区的治理模式与方略产生了较大转变,也使青海湟水流域汉族社会的政治结构、经济结构、社会结构、文化结构产生了较大变迁,为其逐渐演化为社会学意义上的传统社会奠定了基础,并促成了清后期湟水流域汉族社会的复兴。

罗卜藏丹津叛乱与清朝(上)

雍正元年(1723),青海蒙古和硕特部首领罗卜藏丹津对于清朝不许他干予西藏的控制权和族内混乱方面的规定深感不满,遂掀起叛乱。这次叛乱的结果,不仅加强了清朝对青海以及包括喀木(康区)在内的藏族地区的影响力,更重要的是这一事件成为该地区历史的重大转折点。

从罗卜藏丹津的生年看西方天主教传教士叶崇贤对青海史地的描写和价值

在清代历史上,罗布藏丹津也是一个风云一时的人物,但是关于他的生卒年,在蒙、藏、汉文中竞毫无记载,以至连《辞海》等权威工具书也只好避而不谈(参见《辞海》“罗布藏丹津”条)。 近来从梵蒂冈图书馆搞到意大利传教士叶崇贤(Giovanni Battista Maoletti de Serravalle·1669—1725·1·14)所绘“青海与甘肃传教分布图及文字说明”,

从罗卜藏丹津事件看对历史事件定性的依据

本文通过对罗卜藏丹津事件的性质的分析,认为对历史事件的定性应取决于以下三点:第一,对事件主体人的主观动机考察;第二,对事件客观结果的考察;第三,坚持把两种考察同事件发生时的社会历史背景紧密结合。

从固始汗的家族系统看罗卜藏丹津的反清与失败

纵观清朝青海蒙古各部的历史发展脉络,因为雍正元年(1723)所发生的罗卜藏丹津反清事件而出现重大的转折性改变。这次事件在蒙古族历史、青海历史以及西北历史上,都产生了重大而深远的影响。很多论著都曾对罗卜藏丹津反清事件的起始与失败原因进行过深入的考证和分析,但仍有一些重要因素尚未引起足够的重视。因此在本文中,笔者将结合当时的政治形势以及青海和硕特蒙古各部的家族渊源来重新解读此事件。

简析罗卜桑丹津的哲学思想

罗卜桑丹津提出了以大本源之“普生灵命运”为主的宿命论世界观和历史观,以记述成吉思汗的“毕力克”作为表述自己思想的独特形式,论述了“变”的辩证思想。

罗卜藏丹津叛乱与清朝(下)

首先受到清军攻击的是居住在碾伯所(西宁之东,今乐都)东南、巴暖(西宁东南)一带的扎锡敦多卜所属部众【54】。他们被指控协助罗卜藏丹津叛乱(仅有5人),杀害了清朝于总及所属兵丁19名。镇海堡等处的战斗结束后,年羹尧于11月21日派黄喜林扫荡这一带的村庄。据黄喜林自己报称,从22日到26日5天之间,“共杀贼六百余名,烧毁房屋一百五十多所,烧死杀伤者无算。”这种行为与其说是追究参加叛乱的责任,倒不如说是青朝对杀死千总一事的明显报复。

简析罗卜桑丹津的哲学思想

罗卜桑丹津提出了以大本源之“普生灵命运”为主的宿命论世界观和历史观,以记述成吉思汗的“毕力克”作为表述自己思想的独特形式,论述了“变”的辩证思想。

归化城土默特左翼旗都统丹津出任乌兰察布盟盟长考

雍正年间清朝与准噶尔部的战争爆发,乌兰察布盟盟长扎萨克多罗达尔罕卓里克图郡王阿喇布坦多尔济率兵出征,雍正十年(1732年)至乾隆元年(1736年)间,归化城土默特左翼旗都统丹津出任乌兰察布盟盟长。由盟外之人出任盟长,在清代历史上绝无仅有。丹津为归化城土默特左翼旗都统,也是上三旗正白旗蒙古人,作为雍正皇帝的奴仆,得到信任和重用。

河南亲王察罕丹津述论

河南亲王察罕丹津,是清代前期青海和硕特蒙古的风云人物,他参与了拥立七世达赖喇嘛的活动,又是格鲁派六大寺院之一的拉卜楞寺的根本施主。他与罗卜藏丹津既有合作也有矛盾,罗卜藏丹津叛清败亡后,察罕丹津成为青海和硕特部唯一的亲王。察罕丹津的一生,反映出清政府对青海、西藏逐步加强控制以及管理的政策和措施。