陶铸英才,以为世用

“将来,我要盖一所很大的学校,让所有教师都住上咱们自己的楼。”2001年7月,唐山英才学校董事长、总校长刘建凯站在滦南县一栋租赁的三层小楼前,与当时仅有的19名教职工一起畅想着刚刚起步的英才学校的明天。那时,他们虽然满怀办好教育的希冀与热情,却没有人能真正想到,二十年后,英才能发展为一所拥有四个校区、集“幼儿园、小学、初中、高中、国际高中”于一体、占地1170亩的现代化学校。

滋养童心:探寻适合孩子的阅读世界

什么才是适合孩子阅读的内容?“为世用者,百篇无害;不为用者,一章无补。”这句话道出了选择阅读内容的真谛。在有限的时间里,我们应该选择那些能够滋养孩子心灵的经典作品。儿童文学是孩子们最早接触的文学形式,它是孩子们的精神食粮,是他们获取知识。

文艺的康庄大道是由人民铺成的——学习《讲话》普及与提高问题之我见

毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》(下称《讲话》)是马克思主义文艺理论的重要文献。作为一个伟大的革命领袖,毛主席不仅深谙军事斗争的规律,而且对文艺战线的健康发展也寄予了极大的关注。早在1940年2月15日毛主席发表的《新民主主义论》中就对中国革命文化的性质、任务、历史特点等重大问题做了精辟的论述。

感伪起妄 源流气烝——王充写作思想初探

王充(公元27—约97)是我国东汉时期杰出的唯物主义哲学家,他在我国文化思想史上的重要地位早已举世公认。然而,他在写作理论上的建树,却尚未得到应有的、合乎实际的评价。王充在其巨著《论衡》中的许多篇章里,对写作现象、主要是实用文体的写作作了较为全面、深入的探讨,提出了自己独到的见解,而研究者们竟大多把王充的这方面的成就归入了“文学理论”的范畴,从而使他的写作思想变得十分费解,使他非凡的理性之光变得黯然失色。

试论王安石的文艺观

王安石不仅以其诗文创作的突出成就,被列为唐宋八大家之一,而且,在创作理论方面,他的许多精辟见解,在文学批评史和美学史上也占有比较重要的地位。本文试就散见于王安石诗文中关于文艺创作问题的论述,联系王安石自己的创作实践,探讨一下他的文艺观。

王充的作家论

《论衡·超奇》是王充文学批评上关于作家论评的专篇。他的作家论的思想,在其它有关文论的篇目中,也有出色的体现。王充的巨著《论衡》在关于作家的通论上,做了开拓性的工作,在我国文学批评史上占有突出的地位。王充的作家论,有着鲜明的时代特色和个人特色。王充的时代,文的涵义还很广泛。

鲁迅杂文对我国传统文化的吸收和创造

目前,全国各地都在举行《鲁迅与中外文化》的学术讨论。这是深入研究鲁迅的新开拓。我们既要看到鲁迅受外国先进思想和文化积极影响的一面,更应明确认识他的思想和作品是植根于有几千年历史的中华民族这块大地上的。鲁迅是受民族文化传统所哺育、而又对发展民族文化传统作出伟大贡献的炎黄子孙。我想就鲁迅留给我们的最宝贵的精神财富——杂文,将我这几年的学习心得,谈几点意见。

染乎世情 系乎时序——宋代诗文革新与政治革新成败探因

有宋一代,是中国历史上国运最孱弱的王朝。在国内,朝廷恩加于百官唯恐其不足,财取于万民不留其有余;对外,一直无力抵御外侮,对待异族之敌始则“奉之如骄子”,继而“敬之如兄长”,终至“事之如君父”。由此,构成了宋室“积贫”、“积弱”、“内忧”、“外患”的颓败局面。为了挽救国运,相继出现了“庆历新政”与“熙宁变法”等政治革新运动。诚然。

论王充的文学批评标准

王充是东汉时期我国杰出的思想家,是一个敢于与整个虚妄的时代相反抗的大无畏的唯物主义战士。他留下的一部被蔡邕叹为“卓越诸子”的《论衡》,就是他的战迹的纪录。 《论衡》创作的因由,是“起众书并失实,虚妄之言胜真美”,为的是“铨轻重之言,立真伪之平……以讥世俗。”(《对作》)可见该书主要讲的是哲学。然而,真伪之争,亦即论真实与讲虚妄的矛盾,既是当时唯物主义与唯心主义哲学斗争的焦点,又是文学论争的核心。事实上,《论衡》中的不少篇子是属于文学批评的文章,而且。

木欣欣以向荣——《感怀》《椰花集》读后记

新加坡作家蔡欣(蔡向荣)以所著涛集《感怀》和散文杂感评论《椰花集》见赠。我赏读连宵,受益不浅。谨作短评,以与同好共讨论之。 一、蔡向荣的诗 蔡欣18岁就开始写作,过去出版过两本诗集和两本散文集,《感怀》是他的第三本诗集。

鲍照《拟古》诗探微

被大诗人杜甫冠以“俊逸”风格的诗人鲍照,是以“文甚道丽”的古乐府闻名于诗坛的,他继承并发扬了汉魏乐府的现实主义优良传统,较为广阔而真实地反映了当时的社会现实和作者的思想感情,诗的思想和艺术都取得了较高的成就。

学习我国应用文写作的优秀传统

应用文写作在我国有非常悠久的历史传统和极其重要的社会地位。它不仅源远流长,而且内容丰富。它是我国优秀的文化宝库。文章的起源就是为了实用。我国古代关于文章概念的定义并不一致,文章起源的说法更为分歧。有以刘勰、颜之推为代表的源于“五经”说;有以阮元。

《小石潭记》笺评

柳宗元(773—819年),字子厚,河东(今山西永济县)人。唐代大文学家之一。青年时任监察御史礼部员外郎。唐顺宗(李诵)时,因参加了以王叔文为首的比较进步的政治集团,被贬为永州(今湖南零陵)司马。从此,“材不为世用,道不行于时”(韩愈:《柳子厚墓志铭》)。十年后,改任柳州刺史。四年后,死于柳州任上。年仅四十七岁。柳宗元在永州,为了排遣心中的苦闷,寻觅山水之胜,寄情于自然之美,写了有名的《永州八记》(实际上是九篇)。《小石潭记》是《永州八记》中的第四篇。原题为《至小丘西小石潭记》。写于元和四年(809年)秋。

现行文论教科书与传统文论

通常认为,以群主编的《文学的基本原理》和蔡仪主编的《文学概论》为代表的现行文论教科书,在理论框架上,“基本上是苏联三十年代的老框框”,缺乏民族特色,“并没有把中国古代文论的精华融进内容中去”,因而要打破框架,“建立具有我们民族特色的马克思主义文艺理论体系”。笔者认为现行文论教科书的理论体系,在表层上的确是苏式框框,但在深层结构中却有足够的民族特色。现行文论教科书并不缺乏通常所理解的民族传统或民族特色。因而,那种意欲建立具有民族特色的文论体系的主张,至少在方法论上是无的放矢的。

为柳宗元《愚溪诗序》之“愚”进一解

柳宗元写过不少自况诗文,《愚溪诗序》就是其中之一。在这篇仅有四百多字的短文中“愚”字就出现了二十七次,几乎平均十五个字里就有一个“愚”字。通篇或叙事、议论、描写,或举例、用典、无不围绕这个“愚”字。它托物言志,把“余”之“愚”寓于“溪”之“愚”。因此,探讨“愚”字的含义,实为领会全文精神的关键所在。再说,历来对于柳宗元这篇文章的“愚”字,看法就不一致,褒贬长期互有。因此,不佞愿为“愚”字进一解。 《愚溪诗序》的产生,同当时的历史背景、社会现状、柳宗元的处境和思想感情等,关系极为密切。

牢骚不要太多

唐开元十六年（公元728年）,40岁的才子孟浩然跑到长安城参加科举考试,结果却失望而归,名落孙山的孟浩然心情极度郁闷。于是,好友王维邀请孟浩然到自己供职的翰林院见面,想安慰一下他。谁知,唐玄宗突然驾到,孟浩然一时紧张,便躲到了床下。王维不敢欺君,道出实情。唐玄宗也没有生气,还命孟浩然出来作诗,想考考孟浩然的才学.孟浩然便吟咏了《岁暮归南山》：“北阙休上书,南山归敝庐.不才明主弃,多病故人疏.白发催年老,青阳逼岁除.永怀愁不寐,松月夜窗虚.”

陈家蝴蝶翩翩飞

文人经商,自古有之,只是成功的不多。文人经商,一般被容易叫作儒商,好像这名字相对于奸商而言的,这还是我们对商的不了解。文人经商,近百年来,成功的例子有一个,即生于1879年的陈蝶仙,又名天虚我生,真名为陈栩,也是栩栩化蝶之意,杭州人氏。他自己的介绍是——"生为月湖公第三子,钱塘优附贡生,两荐不第,

古代诗歌的现代解读

后话先说 下面发表的是从拙著《唐诗绝句新解》书稿里选出的几篇。大概,读者诸君不难从这几篇文字看出,我在这本小书里,试图用不同于传统的鉴赏方式去“解读”古代诗歌。无庸讳言,我是受了诸多现代批评方法的启发,觉得不妨将它们“拿来”运用到古代诗歌作品的阅读和批评中试一试。通过尝试,我发现这还是有点意思的。起码,一些现代批评方法帮助我获得了新颖的观照视点、角度和层面。

学习毛泽东的文章观

作为一代伟人,毛泽东同志不仅是伟大的思想家、政治家、军事家。而且是卓越的文章大师和才华横溢的诗人。他一生写了大量的诗文,据新版《毛泽东选集大辞典》提供的篇目,计1895篇,体裁达几十种之多。他的诗文作为毛泽东思想的载体,

行政执法人员六德简论

"德者,才之帅也;才者,德之资也。"规定全面、严谨清正的品德,即人文精神的核心,是从事任何职业都不可或缺的指路明灯和制动利器。美国著名思想家、政治家富兰克林之所以能从一个出身贫寒、懵懂无知的穷少年成长为国会议员、世界名流,其学识才干、顽强执着、善用机遇等等素质固不可少,但其修身养性严于自律,