他者性教育:教育的同一性批判与为他性重构

在哲学史上,对他者问题的看法经历了从主体性哲学到主体间性哲学,再到他者性哲学的转变。当前,由吸收他者性哲学而形成的他者性教育,其出场正是源于对现代教育中主体性及其同一性的批判、对教育理性及其共同体的反思和对传统主体性概念的超越。他者性教育对现代教育的重构,具体体现在培育师生对他者负责的观念和伦理关系,让师生“自由言说”与“自由行动”以及在“他者共生体”中形成好客的教育面容等方面。

论商品生产的伦理二重性──兼评商品生产是“为利的生产”说

论商品生产的伦理二重性──兼评商品生产是“为利的生产”说唐凯麟（湖南师范大学政治系）一马克思指出：“商品生产和商品流通是极不相同的生产方式都具有的现象，尽管它们在范围和作用方面各不相同。一马克思这一论断告诉我们，任何商品和商品生产，都是一般性和特殊性...

论市场经济的自为性与为他性

就市场经济的一般特征而言，它具有二重性──自为性与为他性，这种二重性的辩证统一为社会主义市场经济的健康运行提供了现实的可能性。社会主义制度为这种统一奠定了最坚实的基础。

试论主体活动的选择性与非选择性的内在统一

展望未来,经过努力,似乎很多事情都可以做到;回顾过去,发生的一切又仿佛都是命中注定。立足于现实的活动着的主体所产生的这种困惑,从反面表明了主体活动选择性与非选择性的统一是实际存在的一个重要问题。为了解除困惑,提高主体活动的自觉性,有必要探讨主体活动的选择性与非选择性相统一的问题。

从市场主体的逐利性看道德及其建设

从市场主体的逐利性看道德及其建设张其学一许多经济学家认为，市场经济有一个假设前提：人是理性的、利己的经济人。经济人在进行活动时受着个人利益的驱使，他要满足的是自己的功利欲求，个人奋斗和自由竞争是达到这一目的的手段。这样，市场经济就为人们提供了一种独...

胡塞尔主体间性理论的危机

胡塞尔在《笛卡尔式的沉思》中，试图从单子个体走向主体间性的大全世界。笔者试图指出，由于胡塞尔现象学分析根本上的唯我论立场，这一尝试不可能获得成功，只有充分张扬自我的为他性，以之为出发点，才能建立切实可行的主体间性理论。

男女智力及性情之比较

①女子善于体会男子,远过于男子体会女子。②女子在生理上较重要。③男子较贪,亦较能冒险,④男子好勇斗狠;女予则较固执而狡猾。⑤女子富于爱情;男子善交友谊。⑥男子较为好动;女子则较懒。⑦女子较好交际;而男子则较多孤僻之性。⑧女子好多言,“为桁秘之粗筛”(言易于涵漏也)。⑨女子较富于模仿性。⑩男与男间之差别较大于女与女之间之差别。(11)女子对于“社会承认”

新时期军人思想品德修养教育的几个问题

在新的历史条件下,军人思想品德修养教育中出现了社会道德价值选择多元性与军人道德价值导向一元性的矛盾,军人道德评价中“义”和“利”的矛盾,军人道德规范要求中“高”和“低”的矛盾。正确认识和处理这些矛盾,加强和改进新形势下的军人思想品德修养教育,培养政治上坚定、道德上纯洁的革命军人,是走向新世纪的人民军队建设面临的重要课题。

有道德,现代人的必备素质

道德是时代精神的曲折反映。当今时代,科技革命蓬勃兴起,生产越来越社会化,人的道德责任越来越大,对包括道德生活在内的精神需求亦不断增长,资本主义制度无法从根本上解决社会道德问题。社会主义由于实现了商品经济“伦理二重性”(为己性、谋利性与为他性、服务性)的对立统一,为提倡以为人民服务为核心,以集体主义为原则的伦理道德提供了深厚的经济基础,并由此形成了社会主义新人特有的精神风貌。习德、知德、行德,也是每个公民为获得幸福应尽的责任和义务。

试论社会主义市场经济与道德的几个关系问题

社会主义市场经济的发展给人们带来物质财富的增长,但在市场经济的发展过程中也确实出现了一些不道德的现象,一些传统的道德面临着不可遏制的冲击。因此,理论界就有了关于"市场经济"与"道德文明"两个问题的争论。最典型的几种观点莫过于在道德总体评价上的"滑坡论"、发展市场经济必然要以道德的损失为代价的"代价论"、社会转型时期道德重新构建的"重构论",以及市场经济与道德进步二者不可兼得的"二律背反论"。这些论点似乎都强调了市场经济与道德文明的对立性,因此不可避免地陷入了理论思维定势,若要跳出上述理论思维定势。

略论社会主义市场经济条件下的道德导控

近个时期.理论界对市场经济与道德建设关系的思考正不断克服“代价论”、“划界论”的偏差,其认识日渐趋于明朗:即从根本上讲,二者的关系是内在地统一在一起的,道德建设不仅是现实的需要,而且是市场经济尤其是社会主义市场经济的应有之义。目前我们对市场经济进行的道德导控应既遵循市场经济的一般规律,又坚持从社全主义制度的本质要求出发,突出社会主义、共产主义的道德行为准则和价值取向,正确认识和处理相关的一些问题,把道德导控落实在以弘扬社会主义集体主义为核心的思想道德建设上。

论社会主义市场经济条件下的道德建设

随着改革开放和社会主义市场经济体制的逐步确立,我国社会道德现状及人们的道德观念发生了一系列重大变化。如何看待这些变化?人们观点各异,综合各家论述,大体有三类基本意见,即道德滑坡论、道德爬坡论、有进有退论。面对同一个现实,人们得出不同的甚至截然相反的结论,这一方面在于认识客体——社会道德现状具有多面性、多层性和复杂性,另一方面在于认识主体观察问题所取的不同角度、方法以及标准。我们只有坚持历史唯物主义的观点和方法,遵循马克思主义道德评价标准。

市场主体的道德与法制

企业是市场的主体,尽管社会主义市场经济在所有制方面实行的是以公有制为主体的多元结构,但市场主体所表现的市场经济的共性是客观存在的。不论其所有制如何,只要它们依法取得法人资格,就要进行自主经营、自负盈亏的经营活动,就要依据其产品和生产要素的价格与成本的有利性在国内外市场上自由流动,并展开激烈的市场竞争。由于市场主体的一切经济活动都要谋得自身的利润或利益,这体现了市场主体具有为己性的一面。但是社会主义的生产目的是为了满足整个社会日益增长的物质和文化生活的需要,同时,企业的利润、利益、为己性的实现又必须以提供一定的商品或服务来满足他人与社会的需要为前提,这又体现了市场主体具有为他性的一面。

正确认识市场主体逐利动力的道德调控

由计划经济体制向市场经济体制的根本转变,使个人权利意识受到强烈刺激而不断增强,市场主体的逐利动力最为明显。社会主义道德要不要对此进行调控?怎样调控?这既是理论上必须搞清楚的重大课题,也是促进社会主义经济健康发展的实践问题。 实践中的一些事实是:逐利动力和调动积极性、发挥创造性、激励先进性联系在一起,推动着市场经济前进。有人就错误地认为,道德对逐利动力的调控是排斥的、

萨特自由形象说初探

对于萨特的自由形象说,人们历来极少论及.最重要的原因在于,萨特把人物形象当成了哲学阐释的工具,形象理论似乎也由于附丽于哲学而失去了独立考察的意义.诚然,萨特这样说过:“一种小说技巧总是要追溯到小说家的形而上学,批评家的任务就是在估价前者之先限定后者.”但是这决不意味着萨特自由形象说在现代西方人物形象理论的发展中就无足轻重了.众所周知,在西方现代主义文艺运动中,哲学、心理学对文艺的直接渗透本是十分普遍的现象,一种思想体系如果具有创新意义,那么当它被用于解决文艺问题时,就必然会对传统文艺观念带来冲击与变更。

市场主体的逐利动力应该受到道德调控

市场主体的逐利动力应该受到道德调控彭定光我国社会由计划经济体制向市场经济体制的转变，引起了整个社会的广泛而深刻的变化。个人权利意识的增强是这一变化的一种最突出、最明显的表征。对个人的权利意识尤其是市场主体（包括企业与个人）的逐利动力应持怎样的态度，不...