湛甘泉书院教育成就探析

湛甘泉以书院作为学术活动的场所,一方面传播心学思想,一方面培养心学人才,在很大程度上引领了明代书院和心学的蓬勃发展。湛甘泉从事书院教育长达55年,所创建与修复的书院涉及广东地区的有22所,外省的有13所。正是由于湛甘泉对书院的钟情,才使得广东书院数量后来居上,在有明一代跃居全国第三,仅次于江西、浙江,首开广东书院的勃兴局面,有力推动了岭南学术文化的发展与繁荣。而湛甘泉书院教育之所以成就斐然,与其对书院管理有章有法、"随处体认天理"为学宗旨和"二业合一"教育理念密不可分。

陈白沙的主静路径及特点所受道家思想的影响

陈白沙从尊宗朱学到反省自悟,最终以主静作为自己为学的宗旨;而这一为学的宗旨,是白沙以自己的行为修养而加以求证的。白沙主静,但并不是把静当作目标,而是作为手段。通过静坐修炼,达到虚明静一的境地,从静中养出以道为本体的心来。正是这种内向观察的方式使白沙由静坐入手得到的最终体悟具有了反求自身、个体实践、直觉顿悟的显著特点,而这些特点洋溢着浓厚的道家气息,体现出受道家思想的影响。

论陈献章心学思想的理论意蕴和特色

陈献章心学思想的理论意蕴及特色可概括为：一、主张以“静坐”方式来涵养心体，体认“善端”，强调在心体上作工夫，明显具有将为学工夫心学化的倾向；二、为学宗旨是“以自然为宗”，表现出一种对于超越道德的精神境界的追求，与陆九渊心学相比，具有将道德伦理色彩淡化和消解的特点；三、“宇宙在我”，则是凸显主体之心的知觉功能作用，以主体之“觉”来体验自我与宇宙的同一，从本体意义上克服和消解了朱陆从不同方向来膨胀“道”（理）与“心”的偏颇，兼融了朱陆对立的道学与心学，从而表明陈献章心学是从朱熹道学中走出，经过对儒、道、佛诸学的整合，完成了走向陆九渊心学的转变，标志着明代心学思潮的真正开始。