试析蒙古族“以西为尊”的文化内涵

本文从蒙古族以西为尊的民俗事象出发 ,追溯其产生的原因和发展变化 ,从而总结概括出蒙古族二元对立的思维模式 ,揭示了蒙古族与众不同的思维特点。

以患为尊加强门诊护理管理

门诊是医院的窗口，是医院接待病人完成护理工作和急诊处理的第一线。门诊每日人流量大、分布不均且流动性强；众多科室都在门诊保留相应的诊室；大量现代化诊疗手段对护理专业提出新的要求；病人就诊的期望值增加；加入WTO，随医疗市场经济的不断发展，和医疗卫生改革的不断深入，

小议商务谈判礼仪中的“以左为尊”和“以右为尊”

在各种商务谈判和会面的场合,为表示对对方的尊重,在座位、手势、动作以及语言形式上都已形成一定规范。其中位次排列的基本原则是让尊者处于安全并醒目的位置。国际社会的习惯做法是以右为大、为长、为尊,以左为小、为次、为偏。在各类国际交往中,大到外交活动、商务往来,小到私人交往、社交应酬,凡是需要确定和排列具体位置的主次尊卑时,都要坚持"以右为尊"的原则。但中国作为一个历经数千年文明演变的国家,其文化内涵告诉我们"以左为尊"。

浅谈“客户为尊”服务

客户为尊服务的定义与特征 从需求层次上看，客户为尊服务实际属于精神需求，特点主要包括三个方面：

师德为上 师爱为尊

阐述了要培养一名家庭的好孩子、学校的好学生、社会的好公民.不仅要学习书本的知识,更要学习社会知识.不光要有精湛的技术,还要有高尚的品质.不仅要家庭的培养,更需要老师的教育.作为现代教育的实施者本身就应该具备渊博的知识、正直的个性、无私的爱心、高尚的品德,用这些去感染一代代子孙,让社会充满爱.

以人为尊之 医疗发展新趋势

人类健康永远是被关心重视的议题,医疗事业如何发展,关系人们民生幸福颇钜,因此医疗发展的趋势应该是大家探讨的重点。市场的演化观念从生产观念-产品观念-销售观念-行销观念时代,目前各行各业在供给面逐渐大于需求面的激烈竞争现实环境中,无不以满足消费者需求的行销新观念与做法来求取生存与提升竞争力,此现象便充分地反映出医疗产业的历史发展背景与现况,因此,未来医疗发展的新趋势必然是以病患为中心主轴——以人为尊。

中国古代室内布置中的“东向为尊”习俗

在中国古代室内布置中,"东向为尊"习俗早已有之,不仅在文献中有大量记载,而且在室内布置中也得到了充分体现。这种习俗的形成与发展,其主要原因与古人最早认知的空间方位、太阳崇拜、礼仪制度及统治阶级的利用与改变有关。

蒙古族“以西为尊”文化心理在元上都建筑格局中的体现

从蒙古族"以西为尊"文化心理的历史渊源,对元上都的选址:其位置"控引西北,东际辽海,南面而临制天下,形势尤重于大都",以及对"竹宫"、太庙和家庙几处建筑的选址、特征、性质的介绍中,或可管窥蒙古民族"以西为尊"的文化心理在元上都建筑格局中的体现。

儒家荣辱观的伦理精神

在对个体生命的终极意义追寻中,儒家道德哲学以人的完善作为生命的内在追求,并强调个体的完善寓于社会的完善之中;“内在超越”与“社会超越”是个体对生命有限性的超越,是个体的人获得人生意义或价值的有效途径。以这一思想为基础,儒家荣辱观中,“知耻”是人之为人、人之异于禽兽的最基本的要求,“知耻”以“为人”、“心安”为基本价值目标;“求荣”则以实现生时的“为人之尊”和生后的“精神不朽”为价值追求、终极目标。儒家荣辱观这一伦理精神,对于扭转当前公众耻感意识淡化和底线伦理下滑、救治当代人精神家园缺失的“现代病”、帮助人们养成珍视现世人生的积极态度和实现人生境界的自觉具有积极的意义。

关于声学语音学研究方法的几个问题

语音学的方法论大致体现为主观性与客观性两大类。随着语音学研究的深入发展,对声学语音学研究方法的客观性、实证性的要求也越来越高。另外,由于声学分析技术的发展和计算机的普及,对语音的物理属性的研究也越来越受到研究者的关注。但是,声学语音学研究所面临的方法问题依然是深刻的。声学语音学研究的是作为语言使用者的"人"发出的"音",因此在分析资料的定夺、发音人的选定、分析条件的设定以及实验结果的考察等一系列环节中始终应该"以人为尊"、"以音为本"。

刍议会场座次礼仪

安排会场座次需遵循一定的礼仪规范，同时又不能拘泥于礼仪，需根据会场的具体情况适时调整。礼仪层面中的左右尊位问题不可一概而论，中国传统“以左为尊”，国际惯例“以右为尊”。因此，会议不同，场所不同，排列会场座次所遵循的原则也便不同，既要保留中国传统文化，又要遵循国际惯例。在不与国际接轨的领域，座次安排“以左为尊”，与国际接轨的领域，座次安排“以右为尊”。座次安排不能拘泥于礼仪，而要根据具体会场情况及参会者的心理适时调整，以便合符合当时会场气氛。

浅析中国传统室内设计的意境美

室内设计诸要素的运用皆以营造意境为根本，本文天人合一，空灵通透，居中为尊以及借物喻志四个方面浅析了中国传统室内设计的意境美，领略中国文化的神韵和个性。

开创企业竞争优势的有效途径——建立顾客至上的服务优势

市场是开放的，顾客也是大家共有的，向他们推销产品，通过一切手段来吸引他们的注意，而这一切，你的竞争对手同样可以做到，只有与众不同才能推动企业的发展。在今天，最为企业所忽视也最应为企业所建立的优势是——顾客至上的服务优势。

辽上京城布局特点及兴建过程试析

本文从辽上京城的城市布局概况入手，分析其独特形状特点及形成的可能原因，重点探讨了“以东为尊”建筑布局特点和皇城与汉城不同的空间性格。根据以上布局特点和空间性格，辅以史料研究，试分析了整个都城的兴建过程与之后不同时间的规模演变，形象的再现了建设过程。可以说，辽上京就是集唐长安城、渤海上京城和北宋东京汴梁城于一体，同时受契丹本民族文化与汉文化的交融影响，而造就出来的具有显著民族特色的独一无二的都城。

仰韶玉器与古代中国的神权认同——尹家村遗址出土“玄钺”的历史底蕴

2021年5月18日,上海交通大学神话学研究院联合咸阳博物院在咸阳共同举办“仰韶玉韵——尹家村遗址出土文物”特展,向公众展示了64年前从尹家村遗址征集的多件珍贵文物。其中15件玉钺的再发现,彰显了仰韶玉器深厚的历史底蕴,打破了过去认为仰韶文化不使用玉器的考古学盲区。以玉钺为典型代表的仰韶玉器,直接影响了石峁文化以及夏、商、周“三代”神权认同机制的形成,其黑色或墨绿色外观以及强光照射下呈现的渐变嫩绿色特征,催生了古人对“玄”的哲理体认和以黑为尊的颜色崇拜。直到秦王朝“服色尚黑”的治国理念中还能看到仰韶玉器影响的余绪。

《红楼梦》满礼旗俗考

《红楼梦》故事场景描写中,时隐时现地写入着以西为尊、以西为上的方位崇拜,“西”字与满族发展史、旗人文化礼仪有着特殊的意义。《红楼梦》情节描写同样展示着满族尚白之俗。本文从民族民俗学角度探赜索隐,证释曹雪芹在《红楼梦》中写入这两个极具满族民俗文化特色的礼仪礼俗。这是满洲古礼的“史阙文”,也是此前考芹释红的盲区。希望藉此引起对《红楼梦》写入清代典章制度、满礼旗俗等方面研究的重视。

Expressive Aspect of Phallia-autocracy in an Indigenous African Society： The Case of Yoruba Proverbs

The patriarchal leaning of most traditional African communities is sign-posted by certain behavioural models which place the woman at the receiving end of certain prejudices in our cultural milieu. Such prejudices manifest in diverse behavioural and relational manners that either peripheralize the woman or out-rightly remove every vestige of human dignity from her being. Language, being a significant carrier of our emotions, biases, beliefs, preference and prejudices, provides a crucial platform for the interrogation of the nature of gender relations and their consequences in any society, such consideration has forced a preponderance of scholarly interest in gender studies in arts and humanities. This study caries out a scholarly investigate into such gender inspired biases through the prison of Yoruba proverbs as a reflection of our cultural practices and beliefs about the position of the woman in a typical traditional Yoruba setting