《论语》中为政以德思想的特点及启示

《论语》中为政以德思想立足于天人合一的哲学基础,阐释了为政者应克己复礼、修身治国的仁政思想。当代为政者应吸纳《论语》为政以德的优秀思想,以德明理,以德治国,以人为本,进而提升自身的政治管理能力。

试析孔子“为政以德”思想的现代价值

“为政以德”出自《论语·为政》：“子曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”’意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。“为政以德”反映了儒家德治论的主张，儒家继承和发展了西周的“明德慎罚”传统，突出了“德”的政治意义，主要包括宽惠使民和实行仁政，认为“德”是治理国家、取得民心民力的主要方法，是执政、治民的指导方针。所谓德治就是道德政治，是把道德运用于政治领域的一种学说，是以道德作为规范君主行为、治理国家社稷、管理庶民百姓的一种学说，是以道德教化作为一种主要的治国手段，运用道德的内在约束力以达到社会稳定的一种学说。回顾古老的“德治”观念，追溯其渊源，解剖其意蕴，分析其价值，不仅极富理论学术意义，更有现实实践意义。

儒家“为政以德”的行政管理观及现代意义

我国古代的思想家为维护和巩固封建专制的统治 ,提出了一系列行之有效的行政管理措施。尤其是以孔子为代表的儒家 ,提出了“以德治国”的政治思想 ,把教化与刑罚作为维护专制统治的两手政策 ,并有效地发挥了它的作用。时至今日 ,这种政策仍有益于当代社会的治理与安定。

从古代“德治”思想看当代官德建设

江泽民同志提出的“以德治国”方略 ,蕴含了极为丰富的“德治”传统内涵。当代的官德建设就是对古代“为政以德”思想的超越和发展。“以德治国” ,重在治官。官德建设 ,既要加强对为官者的道德教育 ,又要开展为官者的道德自律 ,坚持道德自律与他律相结合 ;建立健全权力监督制约机制 ,约束为官者的行为 ,提高为官者的道德素质 ,重塑新时期官德新形象。

儒家“为政以德”思想与新时期领导干部政德建设

一、借鉴＂修身正己＂思想,强化领导干部道德自律儒家将为政者的道德品质视为其有效行政的一个必要条件,将＂修身＂作为＂治国平天下＂的逻辑起点,这对当前领导干部政德建设仍具有十分重要的现实意义。儒家对如何修身有独到的见解,明代王守仁就提出了＂省察克治＂的具体修身路径。所谓＂省察＂就是时刻反省自己的思想及言行是否符合道德要求,所谓＂克治＂就是克服、整治,对反省出的自身不良思想倾向及时进行修正。