试论文清学派及“为理而文”的流变

南宋至明初,浙江地区的文清学派代与代之间有着师承或父子传承的关系,在为学与为文方面有着很多的共同之处。文清学派持续数百余年,在当时文坛上占有一定的位置。结合婺州作家群的研究现状,对生活在这一时期的文清诸子的散文作品进行专门的整体考察,以梳理文清学派"为理而文"向"流而为文"的嬗变脉络以及关注现实、经世致用、回归道统的散文特征。

著理与为理:张缙彦的方志编纂理论与实践

张缙彦曾主笔《五岳名山志》《新乡县新志》《宁古塔山水记》,补辑《名山胜概记》,删补《岱史》,参阅崇祯《新乡县志》,发愿修纂《泉志》和续修《嵩书》,为崇祯《新乡县志》、顺治《登封县志》、顺治《永宁县志》撰序,并恳劝孙奇逢主修顺治《河南通志》。张缙彦对方志纂修工作投入的热情和精力在明末清初文人中较为罕见,其过人的学养使其建立了超越同时代寻常意义的方志观,并表现出纂修理念因时制宜的开放性和务实性。张缙彦在强调方志“著理”功能的基础上,提出地方官纂修方志的行为是“为理”的一种方式。自身方志纂修理念与实践的高度契合,使张缙彦在中国古代方志纂修史上具有标杆性位置和意义。

冯梦龙《情史》评辑的理论内涵分析

作为晚明时期一部重要的文言笔记小说集,《情史》之所以择取"古今情事之美者"并评辑刊行,既与冯梦龙对宋明以来"情"、"理"关系的哲学思考密切相关,也与其"无情化有,私情化公"的"情"之规正目的紧密相连。简而言之,《情史》二十四卷作品中,既有对"情"本体地位的演绎,也有对"情为理之维"认识论的阐释,复有对"情"之内在品性的呈现及以之对"情"的规正。这二十四卷作品的合力,即是对冯梦龙"我欲立情教,教诲诸众生"创作目的的共同承当。

《莊子辨解》中韓元震對莊子思想的理解

朝鮮儒家學者們通過理氣心性論來區分正學和異端,並以此批判異端,這當中包含着是否正確理解作爲'形而上者'的道和'本源上達處'。南塘韓元震爲《莊子》作注稱,這種標準適用於評判莊子思想,並把他的箋注稱作《莊子辨解》。韓元震把莊子思想規定爲'彌近理而大亂真'的具體内容,正符合於他對異端的認識。韓元震認爲《齊物論》中莊子把'一本萬殊'都看作是氣,即莊子所説的是'氣一分殊',而'氣一'中的'氣'就是莊子所説的虚無的道。與儒家所説的'理一分殊'相比,莊子則説'氣一分殊',那麽'理一分殊'與'氣一分殊'的根本差異就在於理和氣的差異。若要理解韓元震對莊子思想批判的核心,站在主張'理一分殊'的儒家立場來看,有必要考察以'虚無爲道,齊物爲宗旨'與'主張氣一分殊'的莊子思想中存在的問題。儒學和異端的不同在於——他們分别'把性和道當作什麽',以及怎麽認識理和氣中哪個是使役者、哪個是施令者。具體而言,儒學以理爲'性和道',異端以氣爲'性和道';儒學主張'以理御氣'和'氣聽命於理',而異端學主張'以氣役理'和'理反聽命於氣'。最後,韓元震通過把理和氣是當作'一物'還是'兩物'來展開對異端的考察。異端把理和氣看作一體,即'認氣爲理'。從這一點來看,老佛以來異端之説顯現的弊端,都是源於'認氣爲理'。'認氣爲理'和'認心爲性'是韓元震在《莊子辯解》中批判莊子思想的核心。在韓元震看來,莊子當作至道的混沌屬於前陽已滅餘下的'陰静',因此莊子雖然以混沌爲至道,但他不知道這個混沌並非儒家所説的形而上者的道,實際上他所説的道是'天地未辟'、'萬物未生之前'的'一陰之静',以此爲道實非真道。莊子的這種思維不僅不明白儒家所説的'陰陽無始'和'動静無端'的道理,也不理解'一陰一陽之謂道',他也不清楚陰陽和動静之上更有太極之道。

从太极学说看易道宇宙观

太极学说是易学哲学中一个带有全局性的重要学说。汉代易学以太极为元气,解释宇宙形成的过程,由此太极学说也就与中国哲学的宇宙理论结下了不解之缘。宋明道学的创始人周敦颐继承这一学说,更提出了一个简明而系统的宇宙形成理论。而王弼玄学派易学则以虚无实体为太极,宣扬“天地万物皆以无为本”的宇宙本体论。朱熹以程颐的“体用一源,显微无间”说改造了周敦颐的《太极图说》,又将其宇宙生成论转变成为宇宙本体论的体系。气学派的张载以“一物两体”为太极。王夫之又提出太极阴阳说,将宋明以来本体论思潮的发展,推向了高峰,从而建立起了较为完善的气学本体论体系,为中国古老的宇宙理论作了总结,对易道宇宙观的发展作出了重要贡献。

基于无线传感器网络定位技术的图书馆智能管理创新

"互联网+"时代,信息技术的发展对图书馆的智能化管理工作提出了更高的要求。文章概述了无线传感器网络与定位技术,重点讨论了如何将WSN定位技术运用到图书智能管理,通过定位技术与大数据、云计算等信息技术的结合,推动图书馆智能系统建设和智能化发展。

基于感知模式纹理的人脸识别

稀疏表示分类法和局部二值模式是目前广泛运用的人脸表示方法.虽然稀疏表示分类法通过重构算法能很好的稀疏表示人脸,但在人脸的局部特征表示上不够理想.局部二值模式是基于局部纹理特征表示人脸,其提取的局部纹理简单、不连续、不光滑,造成纹理损失严重.提出局部纹理特征的感知模式纹理的概念,克服了稀疏表示分类法在局部特征表现不佳的缺点,同时又比局部二值模式纹理光滑、鲁棒.利用感知模式纹理特征在Yale和ORL数据库取得了较好的识别效果.

指向写作 得意得言——以《生命 生命》为例

叙事说理文往往通过讲述一个或几个具体的事例,引发评论,说明道理。教师如何依据叙事说理文所具有的＂事为理设、理藏事中、事理共生、浑然一体＂的特点组织教学？我们可以在阅读教学中指向写作,引领学生在解读课文＂写什么＂的同时探究课文＂怎么写＂,做到阅读与写作融合,读中悟写,得意得言。本文以人教版四年级下册《生命生命》为例,谈谈叙事说理文的备课思考。