知其不可为而为之与不知其不可为而为之——鲍赛昂夫人与高里奥老头悲剧探微

在长篇小说《高老头》中，高里奥老头的惨死和鲍赛昂夫人的情场失意是两个典型的悲剧故事；从历史的角度看，是两个“时代落伍者”的悲剧；从道德角度看，是两个心灵纯洁、伟大的人物的悲剧；从悲剧审美角度看，鲍赛昂夫人的悲剧是知其不可为而为之的悲剧，高里奥老头的悲剧是不知其不可为而为之的悲剧。

辛弃疾词的悲剧体现——知其不可为而为之的抗争和超越

中国的古训就是向来是要求：有所为有所不为．而知其不可为而为之，则反其道而行。知其不可为而为之是属于英雄的悲剧．是一种悲情冲动下的悲剧行为，是悲剧心态下的悲剧结果．辛弃疾的一生就是悲苦的一生。他的词中展示着他傲然的英雄气概和知其不可为而为之的抗争，并在抗争中实现对苦难现实的超越，达到了沉重生命的绚烂。

“无所为而为”的人生艺术辨析

朱光潜先生在《谈美》中向我们展示了一个真善美的人生境界,在这个境界中,我们追求的是一个审美化、纯洁化的意象世界,一切关乎利害和得失的关系都被摒弃,超越现实关系,实现非功利。在发现美、欣赏美、创造美的审美过程中,都应该把事物的主客体投入绝无功利的审美世界里去,做到“无所为而为”,去掉目的性,实现去功利的自觉性,让美感融入血液。我们要用“无所为而为”的精神来艺术人生,应培养美感修养,做到“免俗”。文中,朱先生看待古松,认为应抛开实用性和科学性,而用专持美感的态度,将注意力应该专注在事物本身上面。需要“无所为而为”,做自己心灵的主宰,而不是环境的奴隶。朱先生用美来艺术人生,也用人生来欣赏美,告诉我们人生不要总是在追逐功利的意义和价值,要享受人生的情趣,在人生大道上“慢慢走,欣赏啊”!

“知不可而为”与“为而不有”——梁启超后期人生观初探

梁启超晚年在对青年学生所作的多次讲演中,发挥了一种"知不可而为"与"为而不有"的人生观,阐发了其综合中西文化精华的人生思想,展现了其"责任心"和"趣味"相结合的"知行合一"的杰出人格,而且也为当时以及后来的知识分子和青年学生确立合理的人生观留下了宝贵的启示。

论朱光潜“无所为而为” 的美学精神

何为美?或许是在说一朵绽放的花儿,一朵缓缓飘动的白云,一座秀美的山川,一片茂密的树林,美从来都是无处不在的。关于什么是美的问题,连伟大的哲学家柏拉图也只能说“美是难的”。但我们对美的探索从不停歇,朱光潜在《谈美》中十分认同康德《判断力批判》中的“至高的美在无所为而为的玩索”,①本文通过对朱光潜美学思想的分析,体会“无所为而为”的美学精神内涵,为艺术活动的美学自律提供参考。

论朱光潜“无所为而为”的批评观

本文从朱光潜的人生观和文艺观切入，论述朱光潜关于“无所为而为”批评观的具体理论阐释，并进一步探讨其批评观的理论渊源及深刻的意义。

对“无所为而为”的认识——以中国传统绘画为例

朱光潜先生是现当代著名的美学家、文艺理论家、教育家,也是我国现代美学的开拓者和奠基者之一。他的著作《谈美》中"无所为而为"的思想一经提出,很快就得到了时人的响应,引发深刻的影响,给予广大青少年忙碌、枯燥的生活以明确的指引,帮助人们深度认识艺术与人生。

《和傅聪谈翻译》及其说明

《和傅聪谈翻译》及其说明长沙交通学院郑延国傅雷（１９０８－１９６６）一生，译著等身，而他就翻译所发的议论则如凤毛麟角。通常以为只有四通。一为《致林以亮论翻译书》、二为《〈高老头〉重译本序》、三为《翻译经验点滴》、四为《论文学翻译书》。（以上均可在罗新...

鲁迅的爱国主义和传统文化

鲁迅的爱国主义和传统文化王景山鲁迅是伟大的爱国者，其人其文是进行爱国主义思想教育的极好教材。但鲁迅并不认为凡属传统文化都是优秀的。相反，他认为传统文化中虽有许多精华，也有不少糟粕，前者是我们宝贵的财富，后者则是我们沉重的负担。因此，对传统文化不加区别...

桑提亚哥与中国“渔父”之比较

海明威的小说《老人与海》中的渔父的形象——老人桑提亚哥,与中国古典文学作品中的“渔父”形象虽包含不同的民族、文化、时代特色,但均反映了人与自然的关系.从某种意义上说,这种人与自然的关系是人与自我的关系、人与人生的关系的表现,揭示了中西方不同文明中,人对于自我的共同确认,以及对于人生的共同超越.

中国现代“人生艺术化”理论探析

"人生艺术化"主张是中国现代知识分子面对内忧外患的社会与人生现实,在综合中西方思想文化基础上提出的创造性美学主张,其融审美和启蒙于一体,要求主体以"无所为而为"的人生态度和"超世入世"的处世态度,超脱现实功利束缚,超越小我而纵身大化,指向人性真善美的完美统一,以追求人格理想、人生意义和生命境界的完美实现为终极旨归。

“民族魂”的知音——重温许寿裳对鲁迅阐释的一个侧面

“民族魂”的知音———重温许寿裳对鲁迅阐释的一个侧面●孙玉石一个民族如果没有自身精神的伟大理解者是悲哀的。但是，有了这样的伟大人物而不能正确地理解和阐释，就更加令人悲哀。拥有鲁迅这样一个“民族魂”是我们这个世纪民族的幸福。鲁迅能得到许寿裳这样一个知音...

辛陶契合说驳论

辛弃疾词引用陶渊明诗较多，有人提出辛陶之间有回归、酒、重视友情三个“契合点”，并认为出仕与归隐的矛盾在辛陶身上都表现得很清楚，认为辛是战士与隐士的统一。本文认为辛陶之间大相径庭。辛陶的经历与思想、性格特点以及待人处世的态度和方式均返异，陶是知其不可为而不为，自动地辞官归稳，归隐后心境基本上是宁静、淡泊的；而辛则是知其不可为而为之，被迫地罢官退居，退居后始终心系复土大业，心境是愤激、痛苦的。文章具体分析了辛在“三仕三已”过程中处境、心境的变化及表现，并联系涉及陶的重要作品，论证了辛陶并不具有什么“回归”的契合点。

青春残酷物语

“年轻人就像是早上八九点钟的太阳,希望永远在你们身上。”

取舍复句类别及其修辞作用新探

取舍复句是复句中的一种常见类型。它是由表示舍弃与表示采取的两个不同的表意分句组成的“宁可A,也(决)不 B”或“与其A,不如B”的句型。一般表舍弃的是偏句。

试论王维的人格精神及其在作品中的体现

纵观评论王维及其诗歌的文章,多因其终生半官半隐,而对其人格精神有所贬低。如:《晋阳学刊》1988年第二期卢渝的《略论王维后期诗歌的思想意义》中说:“