马克思主义中国化、时代化和大众化的历史回顾与哲学反思（专题讨论）

自20世纪初马克思主义传入中国，便开始了马克思主义中国化、时代化和大众化的整体推进过程。这一过程逐渐由自发到自觉，伴随着曲折与前进、迷茫与探索、试错与进步，并与中国共产党的发展历程及中国发展道路相交融，共同呈现为一个一体化的历史进程。探究这一历史进程的内在规律，并从哲学的高度进行反思，对于在新形势下推进党的思想建设及社会主义现代化各项事业的发展具有重大而深远的现实意义。覃志红认为，马克思主义所具有的实践特质决定了其具有独特的问题观。从主义与问题相融通的视角，探析其融通环节，可以为在新形势下推进马克思主义中国化、时代化和大众化进程提供有益的启迪。郭强认为，在李大钊对马克思主义的早期传播过程中蕴涵着文本互动、视界融合和实践创新的马克思主义中国化、时代化、大众化的生成逻辑。王伟认为，从佛教经典文本在佛教中国化过程中的作用这一维度，通过梳理佛教典籍在中国化过程中的坚持和调适，可以为马克思主义经典文本如何助益于马克思主义中国化进程提供一些借鉴与启迪。

“‘中国’法(理)学”之惑

可能主要是基于某种自卑心理,当然其中可能也蕴含着某种功利因素,中国法理学界自上世纪末以来似乎迷上了追问诸如"什么是你的贡献"、"什么是中国法理学"或意欲构建所谓"具有主体性的中国法理学"等一序列问题。这种着迷或意欲从情感上讲当然可以理解,并且相关论者也确实很可能具有真诚的学问初衷,甚至事实上在某种意义上也促进了中国法(理)学界的有意识反思;但必须指出的是,此类追问从根本上讲似乎是反学术的,并且也无甚必要。因而有必要分别予以澄清,以使中国法理学可以轻装但却方向明确地上阵。