局内人与局外人、主位观与客位观的三层定位

在近几年的民族音乐学(中国传统音乐、音乐人类学)的研究中,"局内人和局外人"、"主位观与客位观"这两对概念出现的几率非常之大,说明了它们在研究中所起到的、并正在起着的巨大作用。本文从三个方面讨论这些概念的内涵与外延,以及其在民族音乐研究中的有效性与相对性,其中包含:层面1:局内人与局外人的自然存在与"主客位观"的有效性;层面2:局内人与局外人的混淆与"主客位观"的相对性;层面3:我们都是局外人和"我"只能作为"我自己"。本文认为,这些概念是动态变化的,表现出了在民族音乐学的研究中,研究者与研究对象之间由人与音乐的关系,逐渐演变成了人与音乐的距离和人与人之间的关系,由此而形成了研究者在研究中只能作为自己而存在。

试论人类学主客位观在民间文学课程教学中的运用

在民间文学课堂讲授和田野作业环节运用人类学主客位观,可以弱化传统民间文学教材书面范式忽视民间文学口头性特征而引起的曲解,利于学生全面深入地把握民间文学的本质与特征。

论高校思想政治教育管理队伍建设

思想政治教育管理队伍是高校管理队伍的重要组成部分,新时期开展高校思想政治教育管理队伍建设,必须深入贯彻落实科学发展观,强化人才等五种意识,处理好统筹队伍规模与整体素质等四个关系,坚持全面、协调、可持续发展,提升高校思想政治教育管理队伍整体水平。

“你”怎么看:胡集书会保护与传承的艺人视角

已有的关于传统文化保护与传承的相关讨论,基本都是从作为论述主题的"我"的角度展开进行的,而作为传统文化承载者与传承主体的民间艺人、手工艺者等却是"失声"的。这一情势的出现,又是与当下政府主导的传统文化保护模式紧密相关的。但事实上他们才是我们传统文化的真正传承主体,因此若要想更好地保护与传承我们的传统文化,就必须要充分倾听他们的声音并维护他们的意愿与权利。