主体主义、现代环境理论及其实践的中国转向

主体主义历史性地带来现代化,但主体主义及其极端化即哲学的自恋也带来了现代性的困境,导致人与自然关系紧张,造成全球生态环境问题。现代西方环境理论主体主义倾向显著。中国式现代化摒弃主体主义,创造新型现代性,推动生态文明建设和理论研究的中国转向,创立了习近平生态文明思想。习近平生态文明思想是坚持主体性而非主体主义的环境理论,超越了现代西方环境理论,有力推动了中国式现代化建设。

胡塞尔现象学中的主体主义与非主体主义

胡塞尔坚执认识批判的无前提性原则 ,并且在此原则指导下他获得了绝对明证的纯粹意识领域。当他指明纯粹意识流中意向行为赋予感觉与料以意义而使意向对象呈现出来 ,“对象在直观中构造起自身”时 ,显然他的现象学是近代主体主义哲学的最高发展。然而 ,他克服主体—客体二元分立的现象学方法中却内在地包含着非主体主义精神。这种非主体主义精神从根本上说源于每一纯粹意识 (包括自身感知 )必然具有的当场境域性 ,而当场境域性思想又进一步引发了 2 0世纪生存论哲学。

人道主义、人类中心主义与主体主义

人道主义的深入人心和主体主义的彰显代表着人从束缚中解放出来。以自然主义为基础的人道主义是世俗化的西方社会的宗教替代品。人道主义、人类中心主义与主体主义在逻辑上密切相关，主体主义是人道主义和人类中心主义的形而上学基础。人类中心主义激励了人类对自然的盘剥和榨取，从而导致了全球性的生态平衡的破坏，因此应该走出人类中心主义。说人类中心主义与当代生态环境问题无涉。

现代性的主体主义理念批判

现代性对人性的主体主义规定,体现为理性主义、人本主义、个人主义"三位一体"的主体主义理念体系,却包含着解放与异化、启蒙与禁锢、自由与压制的内在矛盾。现代性的理性至上、人性至善、个性至尊的片面人性界定,实质是对人性的抽象主体主义把握,这从根本上僭越了人与世界、人与人、人与自我的和谐关系。挖掘现代性困境的理念根源,在批判现代性的主体主义理念中重建人的新主体性基础,有助于开启现代文明的和谐发展道路。

论人的主体性与人类主体主义

主体性是作为主体的人同作为客体的事物(包括作为客体的人)处于对象性关系时表现出来的关系属性。它的内涵包括:自主性与依附性的统一;能动性与受动性的统一;创造性与制约性的统一。在人与自然的关系中处于支配地位发挥主导作用的是以人为中心的人类中心主义——人类主体主义。

经济学上的新探索──主体主义经济学述要

经济学从斯密把它发展成为一门独立科学起始，在两百多年的历史中，占主导地位的经济学理论都可归入西斯蒙第所说的财富学派。经济学不是以人为核心，而是以财富为核心，经济学本身也就成了一种以少求多的艺术。经济活动的主体和经济活动所服务的客体──人，反而成了一个微不足道的附属物。是人为财富的增长服务，而不是让财富的增长服务于人的需求全面满足和潜能全面发展。以这种经济学为理论指导的社会经济运行一再陷入危机，其根源也就在此。非主流的历史学派和制度学派虽然在一定程度上弥补了财富学派的偏颇．但因其对人的本质的把握的失当．也未能真正拯救经济学。主体主义经济学强调人是一种主体性存在，因而要在经济学中还人以核心地位。本文主要从方法论的角度阐述王体主义经济学的基本原理，包括主体性原则、利己原理、欲望无限性原理、惰性原理、边际效应原理和劳动中心论原理。

略论管理过程与意志行为的关系——主体主义管理学导言

无论对管理怎么定义,实施管理就是实现对人的意志行为进行协调这一基本事实都不能改变,但人们却往往忽略了这一事实,因而总是撇开意志行为来讨论管理,把管理与对物的存储保管活动混作了一谈。也正是这一忽略导致了抗拒管理行为的发生。泰罗的科学管理之所以遭到工人和工会的抵制,原因也就在此。要彻底纠正这个疏忽,就必须明确管理过程与意志行为的特定关系。

古希腊哲学中的主体主义思想倾向

以本体论为核心的希腊哲学中潜藏着一种不自觉的主体主义思想倾向 ,这种倾向表现为在自然哲学中“始基”的语言性 ,在普罗泰戈拉、苏格拉底那里对人的关怀和柏拉图理念论中所潜藏的有别于事实性描述的主体的应然设定 ,以及晚期希腊思想对认识问题的关注 ,尽管这一切都隐藏在一种本体论探索的背后。

主体主义重复——海德格尔意向性超越的自欺

海德格尔不赞同布伦塔诺与胡塞尔将意向性归于意识,认为其将意向对象异化为体验,只是一种沿袭了笛卡尔-康德传统的片面主体主义罢了。通过将意向对象确立为实存物,并以存在论区分作依据,海德格尔将意向性一步步归于在-世界-之中-存在、超越性以及时间性。可这种归于却也只是在遵循着古代-中世纪的存在论传统,且基于一种更为基础的坚持,海德格尔的这种遵循作为柏拉图的遗产从未逃离过逻各斯中心主义,他仍然是在重复着主体主义,他所标榜的意向性超越因此也只是一种自欺。

主体主义经济学──经济学的一场新革命

主体主义经济学──经济学的一场新革命舒化鲁经济学的研究，在它已有的框架的范畴内已走到了尽头和极点，古老的斯密问题──同情心与私心之间的矛盾，却仍是一个不解之谜。若拘守已有的框架和范畴，经济学研究除了在形式上耍耍花枪，已不可能有大的突破和发展。进行一场...

主体主义经济学──经济学的一场新革命

主体主义经济学──经济学的一场新革命舒化鲁经济学的研究，在它已有的框架和范畴内已走到了尽头和极点，古老的斯密问题－－同情心与自私心之间的矛盾，却仍是一个不解之迷。若拘守已有的框架和范畴，经济学研究除了在形式上耍耍花枪，已不可能有大的突破和发展。进行一...

西方主体主义哲学的发展历程

哲学自产生以来在关注外在世界的同时,无不关注着自我,只是程度及方式各异而已。本文以后现代主义对主体主义哲学的批判为启迪,回顾了主体主义在西方哲学中的发展历程,以期更好的认识理解主体主义,并以主体主义作为线索来更好的理解整个西方哲学。

胡塞尔:超越康德,走向彻底的主体主义

胡塞尔首先抨击康德论证中的“不言而喻”的前提 ;其次 ,消解康德的“物自体”。通过对这些东西的现象学悬置 ,胡塞尔终于达到彻底的先验主体主义。

阿尔都塞反主体主义的三种动力性因素分析

“反主体主义”一直是阿尔都塞极具理论标识度的核心概念之一,但他到底是如何反对主体主义的,也一直处于晦暗不明的状态。阿尔都塞作为20世纪的法国马克思主义哲学家,自然也受到了法国哲学大环境的影响。他吸收和借鉴了结构主义、法国概念哲学和精神分析的动力性资源,扛起了反主体主义和反历史主义的大旗,也开启了所谓的“科学马克思主义”的道路,与人道主义的马克思主义形成了“分庭抗礼”之势,这也为我们全景式地了解马克思主义理论的历史发展提供了诸多启示。

构建和谐世界与我国外语教育的新路标——主体主义外语教学论

构建和谐世界这一崭新思想意味着我国国内的外语教育应该具有全新的功能:吸收西方文明,传播中华文明,促进世界的和谐发展。主体主义外语教学论将多元主体对话的思想引申到外语教育这一领域,提出以"经典朗诵(读)"、"时事追踪(听)"、"身边话题(说)"、"名篇克隆(写)"作为其具体的实践路径。

人类主体主义的主体境界

通过对自然中心主义和人类中心主义的辨证批判,提出了人类主体主义,并阐述了人类主体主义的基本内涵,以及人类主体主义的发展与人的全面发展的关系.

西方主体主义传统的得失与中西心学互补

主体主义传统是西方近代形而上学的历史产物.它的形成不但改变了西方人的思维方式,推动了知识的分工过程,而且建立了人与自然的新型关系,促进了人的自觉和解放.然而,主体主义传统也带来了它自身难以克服的理论困难和消极后果.揭示这些困难,认清它的后果,既有助于我们了解人与自然发生严重分裂的形而上学根源,也有助于我们以批判的历史眼光去看待西方主体主义传统.