玩快手:乡村儿童的主体书写与三重勾连——基于陕西省Z县的田野调查

本研究将田野调查与深度访谈相结合,以陕西省Z县的乡村儿童为研究个案,关注乡村儿童如何通过快手完成主体书写以及将快手嵌入乡村社会的三重勾连。研究发现:(1)乡村儿童情绪敏感、渴望自我表达,快手成为情感寄托、社交娱乐、自我呈现的重要场域;乡村儿童玩快手的形式多样,通过积极的内容生产实践进行主体书写。(2)快手嵌入乡村社会,作为工具物品介入乡村儿童交往关系,以可供性满足其自我需求;乡村儿童在内容生产实践中形塑主体性,人与媒介共同传承乡村文化;快手建构了乡村儿童主导的虚拟信任空间,为反哺乡村公共空间治理提供可能。

论埃尔诺“超个人”的主体书写对象征暴力的反思

法国作家安妮·埃尔诺的作品深受布尔迪厄社会学理论的影响,她观察到统治者对被统治者进行规训的象征暴力的本质在于将作为主体的人当作客体来对待,因此她提出反抗象征暴力的关键是恢复所有人的主体性。埃尔诺融合了独特性与普遍性的“超个人”的主体书写,还衍生出“平淡书写”“自我一社会传记”等多种文学创作形式,反映了她反抗象征暴力以改变现实的努力和决心。

女性孤独意识的表达及主体性的书写——重读丁玲《我在霞村的时候》

《我在霞村的时候》是丁玲在女性意识烛照下书写女性主体陷入孤独与困境的名篇,其女性孤独意蕴主要体现为女性主体的孤独书写、女性主体的孤独抗争。这一文本可以看作是20世纪20年代丁玲个人主义思想与女性主义思想的回光返照,具有鲜明的主体性特征。

疯癫"女性对传统男权意识的抗争——20世纪80年代中期以来女性小说中的"疯癫"女性书写

20世纪80年代中期以来,越来越多的写作女性不再认同传统男性中心文化创造的"女性神话",她们不约而同地在她们的小说文本中召唤出不甘于男权压抑,并对封建男权、父权表现出强烈反抗精神的"疯癫"女性。写作女性在具体的性别权力关系中对"疯癫"女性的书写,正构成对传统文化书写中"天使"女性的深刻讽刺和无情解构。

论当代女性小说中的“逃离”女性书写

20世纪80年代中期以来,越来越多的女性作家不再认同传统文化书写的女性神话,她们不约而同地在她们的小说文本中召唤出大量的对封建男权/父权进行反抗和叛逆,具有鲜明主体精神的“逃离”女性。女性小说对“逃离”女性的书写具有重要隐喻内涵:不仅表明了写作女性对传统女性形象的解构,同时这种书写还是一种指向人类和谐平等的性别文化前景的崭新建构。

清华简《系年》的成书与墨家学派性质

不同于《左传》《国语》,清华简《系年》是涵盖古今史事的通史类文本,其文本层次与"始""至今"等语词的使用,标志着《系年》的纂集意图在于认识和理解"当今"天下形势得以形成的过程,而非展现好古非今的价值观念。《系年》的整体结构与编纂理念,与儒家的礼、德观念不符,其文辞及史事缺乏史官应有的严谨性和准确性,这意味着其书写主体并非是职官系统内的专业史官。文本在开端与行文之中强调上帝天神的信仰观念,暗含着书写的主体对春秋巫史合一传统的认可,而战国时期墨家"明鬼神""顺天志"的学派理念与之契合。《系年》叙事以晋楚武阳之战为终点,并有意突出鲁阳公、阳城君等人的勇气与牺牲,其中蕴含的历史信息和情感态度展现出书写主体对墨家"舍生取义"精神的高扬。长台关楚简、传世文献对墨家活动的记载,呈现出清华简《系年》成书于墨家学者之手。

国族、种族意识纠结下的《新史学》——兼谈历史书写主体问题对清末新史学的影响

1899—1902年间是梁启超政治思想变动最激烈的时期,亦是他酝酿并提出"新史学"的时期。在"反满"与"保皇"之间的徘徊,使其在史学表述上尽管常常坚持国族立场,但有时亦冲破理性的束缚,流露出种族主义倾向。在反满意识最强烈的1902年,梁氏一度因种族意识趋向强烈使其难以确定历史书写主体,影响《新史学》的写作与发表。直到《新史学》即将完成时,梁氏才将"新史学"确定为以"进化论"和"国族观"为基础的"文明史学"。写谁的历史和如何书写是中国现代历史书写萌芽时期面临的两个重大问题。在政治分歧明显与族群矛盾激烈的清末,写谁的历史问题直接决定了如何书写问题。相较于汪荣宝、刘成禺等人的观点,梁启超用国族立场消解种族意识的思路,提倡书写可以促进中国境内各种族增强国家认同的中国史观念,颇具学术价值与现实意义。

论当代女性小说对“爱情神话”的解构

2 0世纪 80年代中期以来 ,越来越多的写作女性不再认同传统文化书写的爱情神话 ,她们不约而同地在具体的性别权力结构中书写出大量的现实爱情故事。她们对两性爱情的自觉的主体性书写 ,构成对传统爱情神话的深刻讽刺和无情解构。

荡起拼音乐园的双桨——让拼音教学灵动起来

汉语拼音教学是小学语文教学的重要内容。要通过开展形式多样的课堂教学活动，让拼音教学灵动起来，让学生在拼音乐园中学得有声有色、有滋有味。