算法统制下平台经济从业人员的主体性危机与法律地位认定

平台经济从业人员是一种兼容线下与线上数字孪生身份的复合主体存在,并非纯正劳动法意义上的劳动者,而是可叠加多种法律地位人员的统称。在平台系统超级算法的动态统制与驯化下,平台凭借其海量数据的优势地位,与平台经济从业人员之间呈现出了超越传统劳动关系认定标准的新的用工关系形态,让传统意义上的劳动关系去中心化倾向日渐加剧,导致平台经济从业人员权益受损时面临“无救济伤害”的客观风险。如何有效规制平台资本无序扩张与劳动力被动式自由权益损害加剧之间的矛盾发展态势?只有祛魅平台背后平台系统算法统制与驯化下的去中心化平台用工运行逻辑,“穿透”平台数字化网络单元形成的劳动控制网内“制度茧房”中的合同自由本质,强化对平台用工关系的过程监管、要素监管和技术监管,才能科学定位平台经济从业人员的法律地位,为有效规制资本的无序扩张、平衡平台与其从业人员之间的利益博弈、科学引导互联网数字化平台创新性商业模式的健康发展提供行之有效的法律对策。

主体危机与创伤的书写--黄崇凯小说创作论

黄崇凯的小说以嬉笑怒骂的语言与戏谑、嘲讽、无厘头式的美学风格,描写了普通青年在晚期资本主义社会中的异化状态,刻画了一幅失去生命理想与热情,被平庸、碎片化的生活所吞噬,沉浸在孤独又巨大的自我世界里的失败青年群像,形绘出新世纪台湾地区青年颓废消极的精神症候。

智能在场与主体之困:人工智能时代人的主体性危机与破局

人工智能已然成为21世纪最具创新性和爆发力的技术手段。它对人类社会造成的强烈冲击,非简化问题本质的“价值中立说”所能够涵摄和覆盖。人工智能营造的便捷生活表象遮蔽了人作为主体被技术裹挟的事实和难以“逃逸”的困境。“存在的非存在”是人工智能时代人类主体性存在的二元悖反,作为行动元的人类现实地存在于人工智能“座架”的经验世界,但却成为“不被需要”的“非存在者”。人工智能的历史性在场与技术化运作愈益显示出超越人类智能的力量,不断僭越人的主体地位代替人选择、判断、思考和行动,人工智能的高度自主性使人的自主性被遮蔽,其对生产生活的全面操控阻碍了人的创造性和能动性的发挥,加剧了人被智能技术宰制而失去自由和反思批判精神的主体性危机。数智化背景下,应通过批判审思人工智能技术范式,适时采取自觉的“中辍”行为,以人之理性矫正技术的任性,引导智能技术为人的自由解放与全面发展服务,清除智能拜物教意识形态迷思,营造人机和谐共生、良性互动的生态系统,从而推动加快智能社会建设步伐。

人工智能时代的主体性危机与应对

智能时代呈现出技术化、数字化、集成化、智能化等表征,助推着人类向美好生活又迈出了一大步,教育融合人工智能为学习者创设了灵活自由的学习形式、复合多元的学习内容、周全完备的学习过程;但同时也给学习者带来了新的挑战。面对智能时代危机,学习者应当深入领会自由内涵,成就理性自由;需要深刻领悟价值真谛,学会价值判断;要深耕领导能力提升,创新赢得主动。以人的自由全面发展为人的主体性价值标尺,积极寻求破解路径,在教育融合人工智能的技术支持下创生一个人机协同进步的新时代。

大学生主体性危机的学校社会工作介入:基于焦虑代际传递的视角

随着社会节奏的加快,大学生心理健康问题日益严重,主体性危机频发,对其健康成长和社会适应造成威胁。本文运用焦虑代际传递理论,将对青少年主体性危机的分析置于家庭系统内,基于14个学校社会工作介入案例,探析焦虑代际传递的个体、家庭及社会根源,并遵循家庭认知改变—家庭关系重塑—家庭赋权成长的服务逻辑,对大学生的主体性危机进行介入。研究最后探讨了学校社会工作介入所面临的挑战,为未来大学生心理健康服务的推进提出建议。

技术垄断与主体危机:人工智能下思政教育范式的变革

思政教育的目标既要培养和塑造学生的社会主义核心价值观,也要提升他们的批判思维、社会责任感和全球视野,引导其在复杂多变的社会中具备良好的道德判断力和行为准则。人工智能推动了自主学习和协作学习等新兴教育模式,丰富了学生的学习体验,提供了更广泛的学习资源,然而也给思政教育带来了一些冲击:一方面技术垄断和信息过载问题导致学生难以在信息洪流中辨识真伪、培养批判性思维,另一方面信息的碎片化和混乱性使得学生在面对复杂信息时难以建立清晰的思维逻辑,导致他们在把握问题本质和进行系统性思考方面产生困难,从而引发主体危机。面对人工智能的冲击,应培养学生的创新能力、批判性思维和多元文化意识,树立科技伦理观念,帮助他们更好地应对挑战。

“找钥匙”,或21世纪初知识青年主体危机一瞥——论文珍小说中的青年问题

从20世纪80年代开始,青年问题再度浮出水面。“潘晓讨论”中“人生的路呵,怎么越走越窄”的感叹,暴露出青年面对新时期社会话语转换的困惑,“社会主义新人”话语对于青年的感召出现明显裂痕。90年代,整合青年的文化—政治视野逐渐萎缩,而让位于社会—经济视野,青年更多被生产—消费的经济逻辑捕获,进而催生出一种共同的“中产阶级梦”。如果说90年代通过“个人奋斗”而实现“中产阶级梦”的叙事依然有效,那么进入21世纪以后,这一叙事遭到了一定程度的瓦解。

主体性危机与对策:人工智能时代人类何以自处

人的主体性是人之为人的根本特质,是人类区别于其他一切存在的典型特征。伴随着人工智能时代的到来,人工智能以其内在的学习模拟人类思维和行为的强大智能性,使人的主体性面临严峻挑战。受人的本质属性的消弭、人类社会交往虚拟化、人工智能赋权的冲击、资本逻辑与技术理性的联姻传统以及人工智能自在的风险这些因素的综合影响,人的主体性正遭遇前所未有的危机。人工智能作为人类智慧的产物,理所应当造福人类,应从社会、国家、学术、个人和产研层面协同发力,扬弃纯粹的技术批判和抽象的哲学思辨进路,多措并举切实加强对人工智能发展的规制和引导,积极探索消解人工智能时代人的主体性危机的正确路径,促进人类与人工智能的和谐发展。

网络思政教育中学生主体性表现、危机及应对措施

在网络技术嵌入思政教育活动之中并对思政教育过程产生深刻影响的背景下,深入贯彻主体性原则对提升思政教育水平,尤其是网络思政教育具有重要的现实意义。文章基于对马克思主义关于人的主体性的重要理论进行分析和架构,聚焦网络思政教育中学生主体性的三个具体表现,即自主性、能动性和创造性,深刻阐释学生主体性在网络思政教育内容、方式、目标中的重要角色与作用。结合网络思政教育活动所具有的虚拟-现实空间、人机交互结构以及自我互动方式等客观现实,深刻揭示其由于空间区隔、人机矛盾、自我分裂等原因所导致的学生主体性危机,具体包括自主性危机、能动性危机、创造性危机等。基于理论与实践的内在联系,鲜明地指出网络思政教育活动中需要关注三个层面的关系,即人机关系、人与他人的关系以及人与自我的关系,明确指出协调学生与网络、他者以及自身之间关系对提升网络思政教育中学生主体性的根本性作用,对促进互联网时代思政教育实践具有重要现实意义。

数字化时代的主体危机及个人决断——评阎真长篇小说《如何是好》

优秀的小说是民族的秘史与时代的显微镜,它通过不断补充、延伸、扩展至历史和人性深处的文字肌理,实现对当下客观世界和隐性精神世界的揭发。作为一位学者型作家,阎真在以文字忠实记录当代中国生活的同时,也满怀关切地探究当代人的精神处境,写出他们渺小的悲哀与生命的冲决。长篇小说《如何是好》讲述家境普通的女大学生许晶晶奋力拼搏却又四处碰壁的尴尬困境,挖掘时代隐疾,延续了阎真重视“精神背景”的写作路子。

文化主体性的生发逻辑蠡探

文化主体性不仅是文化的主体性问题,而且还具有文化生成主体性的深层次意蕴。广义的主体性概念伴随着现代化进程不断成熟,体现人在主客体关系中的自我意识,也包含了人与人之间的主体性互动。然而西方的现代性历程却使主体性面临着被技术理性奴役的异化状态,遭受前所未有的生存危机和文化危机。西方学者对主体性危机的探析遵从文化研究的新范式,但基于现代化等同于西方化的前提预设,因而认为现代性是没有出口的历史过程。中国式现代化从本质上与西方的现代化的不同之处在于打破了现代化等同于西方化的虚假预设,以马克思主义基本原理与中华优秀传统文化的结合修正了古今中西之争的误认,从理论上回答了中国式现代化道路的科学性。

数字资本主义背景下媒介时间嵌入数字劳动的主体性困境及其解蔽路径

数字劳动作为由数字化、网络化和智能化共同创造的崭新劳动形态,是马克思主义劳动价值论时代化的新命题。时间作为劳动的重要媒介因素在资本的利益逻辑操纵下逐渐失控并异化,媒介时间遮蔽了资本剥削,数字劳动在数字资本主义时代呈现出新的剥削样态。通过对数字时代时间与劳动的新异化问题进行辩证审视发现,数字主体在媒介时间的控制下面临着算法异化、竞速规训以及自我剥削的数字困境,其本质是媒介时间私人化、私人时间资本化以及资本时间非线性。在消解时间异化中复归人的主体性,应从数字媒介时间修复入手,重构数字劳动秩序,回归数字劳动人本逻辑,实现数字主体价值复位,在数字社会主义中复归健康有序的数字劳动主体状态,从而促进数字文明向善发展。

数字时代与主体困境:在马克思科技观视域下的一种思考

[研究目的]马克思科技观是马克思对科学技术及其发展规律的概括和总结,其强调技术对人类社会进步和人的自由全面发展有重要的推动作用,指出人是科技发展的核心和最终目的。而当下人类已处于数字技术最繁荣的时代,数字技术作为一种新形态改变了人们的生活和生产,推动着整个社会形态繁荣发展。然而,在数字时代背景下人的主体性也面临着前所未有的危机,伴随着数字经济的兴起、数字劳动形成和数字资本的渗透,人类实质上成为数字的“附庸”,并产生了主体价值危机、机器替代危机以及社会排斥危机等问题。[研究方法]通过研究马克思关于科技发展的重要论述,分析当前数字技术快速发展下人所面临的主体性危机及其衍生问题,在马克思科技观的视域下分别对价值型、替代型、排斥型主体性危机及其衍生问题进行对策探讨。[研究结论]需要通过大力弘扬马克思科技观中的人本理念、推动马克思科技观和劳动价值论相互交融、重视科技人才和劳动者的素养提升等方面入手解决数字时代人的主体性危机问题,这彰显了马克思科技观在当代社会发展中的重要理论意义和实践价值。

公共危机治理主体多元化的阻滞因素与实现策略

公共危机治理主体多元化即公共危机治理主体由单一政府向政府、民间组织、企业、媒体、公民等多元化主体转变的动态化过程。公共危机治理主体的多元化,有赖于公共危机治理各主体通力协作,共同致力于预防、处理、消弭公共危机。实现公共危机治理主体多元化,必须强化各主体参与和协作治理危机的意识,提升各主体参与和协作治理危机的能力,健全公共危机治理主体多元化的外部机制。

公共危机治理主体多元化的实现策略

公共危机治理主体多元化即公共危机治理主体由单一政府向政府、民间组织、企业、媒体、公民等多元化主体转变的动态化过程,它是对危机管理主体单一化的修正与超越。公共危机治理主体的多元化,有赖于公共危机治理各主体通力协作,共同致力于预防、处理、消弭公共危机。实现公共危机治理主体多元化,必须强化各主体参与和协作治理危机的意识,提升各主体参与和协作治理危机的能力,健全公共危机治理主体多元化的外部机制。

虚拟实践视野下的主体性危机

网络时代由虚拟实践引发了主体性危机。其表现是主体性缺失、主体性膨胀、主体境遇的恶化和主体被控制与奴役。

消费社会中“人”作为广告受众的主体性危机

在消费社会中,"人"作为广告受众,存有主体建构与欲望支配两方面的主体性危机。主体建构危机表现在媒介受众在主体位置上的纯粹性失真和媒介受众进行以"消费仿象"为核心的排他性主体建构;欲望支配危机表现为媒介与广告控制了"公共欲望"的生产与再生产、"公共兴趣"被媒介与广告支配、公众对媒介与广告的"宣泄依赖"、广告与媒介藉消费社会的"符码关怀"控制公众的"爱与安全"需要。

网络“约死”:青年群体的自杀戏仿化与主体危机

立足于当前社会的全球化、信息化和个体化背景,以涂尔干的《自杀论》为代表的传统范式其治理的有效性及路径理应被再诠释再反思,而以现代性为核心的主体危机视角正是对其的有力补充。网络"约死"的戏仿化特征,其所具备的非传统的嬉戏特质与仿效特质,既是对抗生命价值全面物化的一种方式,又是生命价值全面物化的一种表现,这也正是当代青年将自杀行为工具化、私人化和享乐化的主体危机体现。同时,正是其背后呈现的网络场域的"空间-幻象"二重性,一方面其空间实在性是私密交易与互动关系的技术基础,又是缺场经验对在场支配的合法性可能;另一方面,网络场域的幻象性更是享乐本质的"真实",二者通过主体认同的纽带进一步扩散,才得以形成对自杀话语的响应并促使"约死"群体的自我确证。因而,想要治理这一消费生命的时代病症和吊诡逻辑,就必然要回归主体意识的治理,积极开展对抗"平庸之恶"的行动和持续进行哲学家式的"苦行"。

论大学生心理危机干预中危机主体内在潜能的发挥

大学生心理危机干预除了包括在短期内帮助危机主体恢复心理平衡的应急反应过程,更为关键的是强调危机主体人格的成长,发挥危机主体内在潜能可以使大学生心理危机干预更富有成效性、长效性和育人性。危机主体的内在潜能主要由科学的认知模式、健全的人格特征、合理的应对方式,以及积极的情绪体验四个方面构成。大学生心理危机干预工作中需要重视并加强危机主体内在潜能的培养和发挥,促进自我的成长和完善。