主体认识图式在认识中的作用

本文试图通过对“主体认识图式”在认识中作用的研究 ,对能动的反映作一番新的探索。该文认为主体认识图式主要是由知识、需要、价值观念、情感、意志等因素构成 ,并且这些因素之间存在着密切的联系。人的认识之所以是能动的反映 ,是因为主体大脑中存在一种统摄整个认识过程的先存结构———主体认识图式 。

关于“主体认识图式”的理论研究

认识的能动性具有主观方面的根源 ,主体认识图式就是认识能动性得以产生的主观根源。本文在康德的“先验图式”、皮亚杰的“认知图式”以及库恩的“范式”基础上 ,构建起我们自己的“主体认识图式”理论。本文试图通过对“主体认识图式”理论的研究 ,以期不仅仅是原则地 ,而且是具体地来认识“能动性”的概念。

关于主体认识图式的合理构建

主体认识图式在主体的认识和实践活动中发挥着重要作用。主体结构图式是否科学合理,不仅直接影响图式本身功能作用的发挥,而且对主体认识对象的选择、解释、判断、预测甚至认识和实践活动的成败都有重要影响。要实现主体认识图式的合理构建,应从以下三方面入手:注意图式内部诸要素的协调发展与动态结合,注重社会实践,加强文化建设、营造良好的社会文化环境。

论主体认识图式的结构、特点及其运行机制

以往 ,在认识的本质方面 ,人们重点研究的是如何把认识置于实践之上 ,而对主体因素在认识过程中的能动作用和对思维内在的运行机制研究不够 ,没能系统地探索认识的主体根源。这里 ,立足于马克思辩证唯物主义的能动反映论的基本原则之上 ,通过对主体认识图式的构成要素、功能、特点等方面的研究 ,深入细致地揭示能动反映过程和内在机制 。

试论“主体认识图式”功能的整体性特征

主体认识图式是指先在于人脑之中的各种意识状态的综合统一体。它的功能具 有整体性的特征，并对人的认识和实践活动具有重要的影响、制约作用。它既可以使人对认识 对象作出正确的选择、合理的解释和科学的预测，又可以使人的实践活动既合目的性又合规律 性。因此必须坚持主体认识图式功能的有机整体观，防止割裂或夸大其中任何一个方面。

试论“主体认识图式”系统及其优化

主体认识图式是由若干相互联系、相互作用的要素所组成的、具有一定结构和功能的整体，它是一个系统，并对人的认识和实践活动具有重要的影响和制约作用。图式不同，主体对世界的认识和改造的结果也不同。因此，既合目的性又合规律性的实践活动的进行，有赖于主体认识图式的优化及整体功能的发挥。

主体认识图式的稳定和发展及其运行机制

主体认识图式作为支配、控制整个认识过程的主体先存意识状态，是一个开放系统，它不断同外界进行着信息交流和信息转换，处于不断的变动状态中。但变动性的图式又具有相对的稳定性，图式的稳定性决定于它的“强化”和“保护。西大机制。强化和保护都表现为图式对客体的同化，它们既可能使图式趋向完善，义可能使图式流于僵化。当图式的保护机制失灵时，图式便顺应客体突破自身而发生转换；图式的顺应过程经历疑惑、发散和转换三个阶段。完善和转换是图式的两种发展形式。图式的发展动力根源于图式的同化和顺应之间的矛盾和张力，而归根到底根源于人和自然、主体和客体之间的矛盾和张力。

论对外汉语教学中的主体认识图式建构

对外汉语教学的根本任务是培养外国留学生运用汉语听、说、读、写的能力。外国留学生学习汉语主要存在语言问题和认识问题。因此 ,应该学习语言与建构主体认识图式并重 ,依据以汉语为目的语的外国留学生主体认识图式建构的特点 ,在对外汉语教学中建构和优化主体认识图式 。

主体认识中的图式问题

主体认识能力成为长期以来认识论探讨的话题 ,本文立足于主体认识图式 ,对认识图式的历史进程、其与主体认识的关系和相互沟通问题进行了阐释。

“主体认识图式”论纲

马克思主义以前的认识论,理论形态各异,但就对认识的本质特性理解而言,主要有两种:或者把认识看成是主体对客体的直观的、机械的映照,或者把认识说成是发生在精神内部的自我认识过程,其共同弊端是忽视或排斥认识对实践的依赖关系,结果,不是否认认识的能动性,主体性,就是把认识的能动性看成是与实践无关的单一的精神能动性。辩证唯物主义反映论的划时代变革,就是把认识置于实践的基础上,既高扬认识的能动性。

论主体认识图式的结构和特点及其运行机制

对于认识的本质 ,人们习惯于把认识置于实践之上对其加以研究 ,而对主体因素在认识过程中的能动作用 ,对思维内在的运行机制研究不够 ,不能系统地探索认识的主体根源。文章立足于马克思辩证唯物主义的能动反映论基本原则 ,试图通过对主体认识图式的构成要素、功能、特点等方面的研究 。

论主体认识图式功能的二重性

“图式”一词自康德引进哲学以来已被人们广为使用。这里,借用这一概念来统括认识活动中主体先存的整体主观意识状态。换言之,所谓主体认识图式,是指认识过程中主体既有的各种意识状态的综合统一体,是包括知识、情感、意志、兴趣、道德观念、审美意识、价值观念等等一切在认识过程中起影响作用的主体的精神——心理因素的复合体。正由于主体认识图式的作用,主体对客体的认识才不是机械的反映,镜式的映照,而是能动的反映、创造性的理解。

交互主体性：从关系本体论到关系认识论——《世界交互主体的存在结构》解读

广松涉在《世界交互主体的存在结构》中认为,社会存在的真实基础是一定历史条件下社会主体之间的交互关系,它构成了马克思哲学认识论的前提。人们社会生活的基础正是人与人共同建构起来的关系性“共在”,如果这是一种新的交互性客观存在,那么,意识活动的本质则会是我与他人意识共同建构起来的交互性主体活动。由此,传统主—客二元认知结构被彻底超越。这也是广松涉四肢哲学构架的思考基础。

接受图式论略

我们的悟性用以处理现象世界时所凭借的那种图式……乃是潜藏于人心深处的一种技术,我们很难猜测到大自然在这里所运用的秘诀.在接受和反应的现象界里连缀着一系列形形色色的问号:为什么最富有审美内涵的作品有时并非最受人欢迎的对象,或者只能激起非审美的反应?反过来说‘,平平庸庸的作品为什么出人意料地红极一时?为什么艺术对接受者所提出的要求越高,它给人带来更大快感和愉悦的可能性也越大?

论制度功能

“制度”一词,在中国思想史上久已有之。《商君书》中就曾有过这样的叙述:“凡将立国,制度不可不察也,治法不可不慎也,国务不可不谨也,事本不可不抟也。制度时,则国俗可化而民从制;治法明,则官无邪;国务壹,则民应用;事本抟,则民喜农而乐战。”按《辞海》解,制度的第一含义便是指要求成员共同遵守的、按一定程序办事的规程。

主体认识图式引论

人的认识何以具有能动性?这很早就是认识论的重要课题。本文认为,认识能动性的客观基础是人类的实践——操作活动,而主观根源则是主体认识图式。本文作为主体认识图式的引论,着重概述主体认识图式理论的历史发展;主体认识图式的一般规定;主体认识图式和辩证唯物主义反映论的关系。本文认为,辩证唯物主义反映论过去和现在之所以一再受到怀疑和批评,原因之一既在于它对主体内在因素认识功能的研究不充分,又在于人们误认为主体内在因素认识功能的存在是对辩证唯物主义反映论的否定。有鉴于此,探索主体认识图式的奥秘,确立主体认识图式的理论地位,就成为证明、丰富和深化辩证唯物主义反映论的重大课题。

精神交往和认识活动

考察人的认识活动,考察社会文化背景对认识活动的影响,就不能不研究人们的社会交往。社会文化是通过人们相互交往而对认识发生作用的。交往把个体卷入了社会文化背景,交往又把社会文化因素传递给个体,从而实现了个体认识与社会文化因素的相互作用或相互影响。因此交往在认识活动中占有重要地位和意义。沙夫指出:“交际似乎是一个同一切有关认识的过程不可分割地联系着的要素,甚至在独白中的没有盲语的思想,也是广义的交际的一种特殊的行为。所以如果我们要以任何合理的方式来研究认识论的话,哲学就不能不注意交际的问题,这是没有可奇怪的。”把交往作为认识活动的环节和前提来研究。把交往作为马克思主义哲学的认识论范畴确立起来,按理说是应该没有什么疑义的。

“从实际出发”新探

“从实际出发”新探邓兆明“从实际出发”是人们所熟知的马克思主义认识论的一个概念。这一概念是我们党的思想路线的重要组成部分，多年来，它孕育和产生了一系列路线、方针、政策，使中国革命和建设取得了一个个令人鼓舞的成就。所以，从实际出发，已越来越成为人们办事...