加塔利生态智慧中主体性生产思想论析

伴随着“人之终结”宣言的提出,主体性面临“无处可寻”的困境,主体性生产被剩余价值所控制。菲利克斯·加塔利为应对主体性及其生产的危机,创造性地提出了生态智慧理论,将狭义的、专指自然的生态扩展至广义的三大生态领域,即迈向机械圈的自然生态、趋向群体主体性的社会生态以及走向欲望生产的精神生态。加塔利以生态智慧为基石,将主体性生产转化为持续的审美过程,构建了以伦理美学范式为旨归的生态艺术,从而确立了作为创造力存在的生态哲学的责任。加塔利对生态智慧理论的阐发是一次构建生态美学新范式的积极尝试,具有一定的理论和现实意义。

混沌互渗:走向主体性生产的生态美学——论加塔利伦理美学范式下的生态智慧思想

加塔利的生态智慧是一种立足于时代语境的生态救赎思想,它遵从伦理美学范式的庇护,以主体性生产为目标,旨在于自然、社会和精神三重生态向度内重建人类实践。以生态智慧思想为内核对生态美学进行哲学引导和规范,首先使生态美学完成了自然、社会和精神生态三个维度的转向,也将生态审美导向一种伦理美学范式:它是一种以内在性的生成为基础的机器式审美范式,此范式下进行生态审美的过程亦即混沌互渗的过程,它在审美创造的同时也生产着人类主体性,最终使人类主体实现了"生成-他者"的再特异化过程。生成-他者使人类与其它物种达成"共情",在对人性与物性的双重尊重中走向所有物种的生态公平,是为生态美学的最佳旨归。

主体性生产的叠歌:加塔利的别样思考

本文以主体性生产为切入点,探讨加塔利关于主体性生产理论的生成语境、影响因素与基本特点。加塔利指出,他不再关注大写的、抽象的、先验的主体,而是关注主体性生产,借用巴赫金的复调理论,结合他与德勒兹的叠歌理论,从生产的角度阐释了主体性的复调性、过程性、创造性和多样性,谱写了一曲主体性生产的"叠歌"。

政治性—主体性的革命话语与工人阶级的主体性生产——安东尼奥·奈格里对列宁思想的重塑

奈格里基于工人主义和自主主义的理论传统,以政治性—主体性的逻辑构架,从历史理论的客观主义范式回归革命主体性话语,从结构转向主体。由此,他将列宁思想的发展史重组为工人阶级不断摆脱外在的政治调解和组织模式进而获取自身充足性和自主性的主体性生产过程,并以当代资本主义生产方式的"后福特制"转型为现实基础,把列宁思想当代化地塑造为建基于新革命主体性模式的生产和共产主义解放规划的激进政治。从本质上看,这种重构逻辑试图走出纯粹结构层面的客观历史分析,使阶级关系彻底摆脱生产力与生产关系矛盾运动的客观必然性模式,恢复阶级斗争在历史运行中的中心地位,但因过度简化社会转型的动力机制和过分偏执于革命主体性视域,不可避免地摇摆在唯物主义与唯意志论之间,并带有强烈的审美乌托邦和相对主义色彩。

关于生产力主体性的思考

生产力作为历史唯物主义的核心范畴,历来是学理界研讨的重要课题。但是,长期以来,对生产力的研究存在着一种偏向,这就是忽视生产力主体性的研究。在马克思的"对象性活动"理论境域中,生产力是人的实践能力、人的物质力量,具有主体性。生产力的主体性即生产力的属人的性质。主体性不仅是劳动者的本质属性,而且还凝结于生产力的其它要素,引领着物质生产的全过程,积淀在生产结果中,成为生产力的基本属性。

论实践的主体性

实践主体性是主体在实践活动中体现出来的主观性、自主性和能动创造性,依据实践活动的具体内容,实践主体性可以区分为有着不同规定、表现和作用的生产活动主体性、生活活动主体性、交往活动主体性、管理活动主体性、探索活动主体性。

观察主体的生产与真实的幻象——谈当下的网络直播

当下,网络直播已经成为一种繁荣的文化生产。现代化的技术操控着网络直播中受众的“注意力”,进而通过这种技术与策略造就的“疯狂理性”将观察主体纳入网络直播的生产中。本文以“注意力”为切入点分析网络直播的生产机制,重新认识注意力悖论之下网络直播中的真实问题。

论生态美学的三个维度——兼论加塔利的“三重生态学”思想

加塔利的"三重生态学"思想立足于人类世时代人与自然关系的真实语境,基于伦理美学范式下的生态智慧思想,为生态美学做出了从"狭义"的自然生态维度向"广义"的"自然-社会-精神"三维合一模式的理论转向:自然生态维度建基于自然生态智慧,在机器式审美范式下彰显了自然生命进程和生态公平;社会生态维度建基于社会生态智慧,在群体爱欲原则下重建了人类社会和谐与社会公正;精神生态维度建基于精神生态智慧,在多元价值逻辑下重塑了精神价值体系并走向艺术化生存。三重生态维度在互动共生中走向"二律背反",其中任何一个维度的展开,都会同时促进另外两个维度的完善,从而在外在生存环境和内在生命本体的"双向建构"中通达生态智慧,并最终实现人类生态的美学救赎。

加塔利生态智慧对生态美学的理论贡献

加塔利的生态智慧是一种面向真实的生活领域的救世智慧,以其为理论内核与生态美学进行合法联结,成为突破当代生态美学理论瓶颈的关键之匙.本文通过对国内外生态美学发展概况的系统梳理,深度反思了生态美学的理论困境,提出了生态美学的美学自律、生态整体论和生态审美实践等三个关键理论难题;进而以主体性生产为轴心的"爱"与"智慧"两条主线,深刻剖析了加塔利生态智慧的理论精髓;最后以"爱"与"智慧"为依托,将生态智慧的三个关键理论范畴——伦理美学范式、三重生态学和主体性生产递次介入生态美学,在为生态美学的三个关键理论难题觅得了"解决之道"的同时,建构了伦理美学范式下以三重生态向度内的主体性生产为目标的生态美学这一全新的理论形态.

从“一”与“多”论加塔利的生态美学思想

加塔利的生态哲学蕴含着丰富的生态美学思想,系统地反映在以多元性为特征的生态世界观、伦理美学范式与生态智慧三个维度。以"多"及"一"的生态世界观,将人类生态系统纳入一种"多"元共生的机器式装配关系中,彻底化解了人与自然的二元对立,走向一元论的彻底融合、以"一"生"多"的伦理美学范式,以混沌互渗作为本体论依据,倡导通过伦理规范下的审美创造走向异质性和多元性,以"美学-本体"论颠覆了传统哲学的本体论;以"多"对"一"的生态智慧,以主体性生产为目标,倡导以多元价值逻辑和多元化生活方式("多")作为对抗以物欲为中心的单一价值逻辑("一")的生态救赎之道。加塔利生态美学思想究其实质是一种通过顺遂人性来尊重物性的减法智慧。

论加塔利的重建社会实践

本文阐释了加塔利的"重建社会实践"方案,其核心问题是主体性生产,凝聚了他一生哲学思考和社会实践的精髓,其落脚点是伦理美学范式,创造了多样性的、过程性的、异质性的主体性,延续了启蒙思想的社会实践维度。