主体文化自觉：逻辑内涵与时代价值

主体文化自觉是确证主体性的表现和过程,它包括个体主体文化自觉、群体主体文化自觉和类主体文化自觉三个基本维度。文化生成于主体以自己的生命存在的意向性为理由的实践过程,主体主观世界是外在文化世界的"观念化"和"意识化"。主体文化自觉是人在追问人的存在的合理性和对人的存在进行理性探询的过程中产生的,它以正视和提升人的自我的精神存在和主体价值选择、实现人积极而自由的生存状态为认识和实践的最高准则与目的的。

主体文化自觉:马克思主义文化哲学的现实关怀

马克思主义文化哲学是当代马克思主义实践哲学的一种出场方式。马克思主义文化哲学立足于马克思主义的主体性文化概念,其根本目标指向是实现人的主体性生成,推动主体文化自觉。从广义上讲,主体文化自觉是文化哲学研究的根本目标指向,文化哲学真正的研究主题就是真正实现人的主体性生成,实现主体的文化自觉。从狭义上讲,主体文化自觉是指每个主体的一种主动、自觉的文化生存状态。具体而言,主体文化自觉是指主体在现实的日常生活世界中,自觉认识到自我的文化存在,自觉形成和持有一种文化准则和文化价值追求,自觉反思自我的文化存在,自觉实现文化的内化,并通过主体意识的强化和实践活动的深入自觉实现新文化生成,最终实现人的生存方式转变的动态过程。广义的主体文化自觉是总体的目标指向,狭义的主体文化自觉是动态的生成状态。

论跨文化交际中的主体文化意识

随着中国加入WTO,跨文化交际活动日益频繁,但跨文化交际的编码与解码过程、常规关系中差异性的克服、跨文化交际能力的培养无不受到主体文化的影响。因此,强化主体文化意识,对跨文化交际的成功实现具有重要的意义。

论民族主体文化在民族文化变迁中的作用

文化变迁对于世界上所有的民族群体来说都是一种常态。在这一过程中,民族主体文化由于具备的时代性和继承性的特点,符合民族文化变迁的规律,因而能够对外来文化和本民族文化进行调适,从而达到调整民族文化变迁方向的目的。

论旅游主体文化的成因

随着休闲经济时代和体验经济时代的到来,旅游资源的开发愈益成为人们关注的重要课题。我国历史悠久,幅员广大,气候多变,地形地貌多姿,民风民俗多彩,山川秀丽,物产丰饶,旅游资源如经济、文化、历史、民俗、地理、美学等资源十分丰富。如何充分发挥这些资源的魅力,形成丰富的旅游产品,提高人民的精神生活水平,促进旅游产业的兴旺,推动旅游经济和文化的强势发展,旅游学界近些年来多有研究成果问世。本刊依托于湖北大学旅游重点研究基地,辟此专栏,欢迎专家学者和研究爱好者积极参与讨论,发表最新研究成果。

高校效能与三种主体文化关系的辩证分析

学校效能是反映一所学校教育管理水平的重要指标,而作为高等学校文化则是影响和决定高校效能的一个非常重要的因素。文章分析了高校的三种主体文化———领导文化、教师文化、学生文化是如何影响领导效能、教师效能、学生效能的构建,并进而说明它们相互间的辩证关系。

内地西藏幼师生主体文化适应现状调查及分析——以湖南民族职业学院为例

该文利用自制的调查问卷,从"主流文化认同、学校教育认同、对汉语言的熟悉和理解程度"三方面入手,对本学院西藏幼师班三个年级共95名学生进行调查,考察其主体文化适应的总体水平以及人口学变量、汉语言的熟悉和理解程度对主流文化认同、学校教育认同的影响。调查发现,内地西藏幼师生主体文化适应内容排序依次为主流文化的认同、学校教育的认同、对汉语的熟悉和理解程度。

旅游主体文化资本对旅游者趣味影响分析——以三亚俄罗斯旅游者为例

旅游是一种文化活动,一次完美的旅游活动也是旅游主体对景区或目的地的文化品味过程,这就要求对旅游主体具备的文化资本进行分析。在人们的旅游活动过程中,旅游主体文化资本一直对旅游主体的行为起作用,影响到旅游者对旅游方式、趣味等方面的选择。

贵霜帝国的农业布局与贵霜帝国主体文化的演变

由于中亚农业区分布南北不平衡的特点,贵霜帝国不得不将农业区放到了兴都库什山以南。受此影响,贵霜帝国政治中心也开始转向兴都库什山以南。以湿婆神为代表的印度文化也因此得以被贵霜人所吸收,成为贵霜帝国主体文化中重要的组成部分。

晋文化是东周时期的主体文化

东周是封建领主制向君主集权地主制的过渡时期。这一时期,宗周文化解体,列国的地方文化兴起。然而,在以山西晋南侯马地区为中心发展起来的晋文化,却不只是一般意义上的地方文化,它是融合中原文化、北方文化和诸多文化成果形成的,在当时是最先进、最具有时代代表性的历史文化。它上承三代,下启秦汉,事实上已成为当时中国的主体文化。东周文明,特别是东周时期的中原文明,很大程度上是由它来体现的。

对主体文化的妥协与篡改——谈维多利亚时代女性写作的兴起

英国的维多利亚时代是男女性别角色界定严重两极分化的时代,是谈性色变的时代。这个时代的主体文化价值对女性的期待都是理想的“永恒的女性”,女性的社会角色大多被局限于家庭。但随着浪漫主义思潮引发的对个性化和想象力的推崇在一定程度上解放了女性思维的禁锢,维多利亚时代小说的兴起也提供给了女性作家可以接近的文体,所以女性写作在这个特定的社会转型时代兴起,在一定程度上修改了男性文本中不真实的女性形象。此时的女性写作大都采取了表面上与主体文化妥协实则篡改的方式,虽然这种篡改有时候只是悄悄的、隐蔽的努力。

译者的选择与主体文化的制约——兼评《翻译·文学·文化》

本文分析了主体文化对译者选择的影响与制约关系 ,并着重分析孔慧怡在《翻译·文学·文化》一书中提出的译入语主体文化对译者有决定性影响的观点 ,同时指出作者的偏颇之处 :译者不仅对主体文化有认同的一面 ,同时也有反拨的一面。

主体文化在培养正确的文化态度中的作用研究

随着全球化进程的迅速发展,跨文化交际更加频繁,然而在多种文化的交流和碰撞之中,文化的多样性正受到威胁。作为英语学习者,培养正确的文化态度变得至关重要。本文提出在英语教学过程中,要在保护主体文化的基础上,学习目的语文化。只有兼顾两者才能有效地进行跨文化交流,才能培养正确的文化态度,从而培养批判思维能力,吸取目的语文化的精髓并将主体文化不断完善,发扬光大。同时本文还介绍了具体进行文化教授的方法供学习者和教师参考。

译者的主体文化认知在翻译中的作用

译者的主体文化认知是影响翻译的一个重要因素,但由于对文化概念理解的不同,译者的主体文化认知也存在与目的语文化的客观地位相符或者不相符两种情况,针对这两种情况,埃文-佐哈尔的"多元系统论"和格丽特·阿曼的"文化"概念提供了研究的切入点,而中国古代佛经翻译和近代翻译小说则在实践层面上论证了只有符合横向文化的主体文化认知才能有助于产生具有长久生命力的翻译作品。

试论中国主体文化对翻译活动的规范和制约

翻译的功用之一是译介与内化外来文化。在翻译史上的不同时期,中国主体文化总是有选择地把外来文化纳入由自己主导的发展轨道。经过中国文学传统的文体和语言改铸后的外国文学,不仅具有了独特的、即便是原作也无法取代的艺术魅力,而且顺利地融入了中国文学之中,成为中国文学有机的组成部分,进而丰富了中国文学的创作经验。

论语用主体文化意识 缺位与语用失误——文化失常话语的语境化解释

本文关注同一文化语境中的话语建构性语用失误。从语用主体的文化意识视角出发,我们发现:语用主体文化意识缺位可通过语境中的话语与非言语行为观察到,是说话人作为文化主体的意识缺位。它可看成是互动者的“文化失常”,可导致语用失误。本文从以下方面探讨这一现象:①语用者的多主体性与文化意识缺位;②话语建构者文化主体意识缺位的语境化表现形态;③语境相关的文化失常分析;④本研究揭示的合理性及文化语用学理论意义、言语实践意义。

中西文论比较的主体文化意识

中西文论比较不只是文学自身的问题,也关系到中国人的社会历史问题。我们应真诚地对待自己和他人的文化传统,正视自己的传统文论与他人文论的性质、特征和“长短”。这样才能更好地认识理解自我,建立自己民族的新文化。中西文论比较研究主体文化立场的确立应体现在方法论上,否则,只是一句口号,空泛之谈。

建设具有经贸职业教育特色的校园主体文化

以什么样的精神来确立校园主体文化是当前大学文化建设中一个重要的命题,关系到一所学校的办学指导思想、办学特色和培养方向。文章从校园主体文化的具体内涵入手,阐述了在孕育和构建具有经贸职业教育特色的校园主体文化精神时应遵循的主要原则,认为必须对在校学生进行以企业家精神为核心的文化精神的孕育与培养,以此构建实践校园主体文化。

大理国主体文化的内涵及特点

由于有关大理国时期的文献记载较多阙如，对其文化发展状况，便多以《元史·赛典赤传》“云南子弟不知书”，《元史·张立道传》“先是云南未知尊孔子，祀王逸少为先师”，李京《云南志略》“云南尊王羲之，不知尊孔孟”等言论作为直接凭记来解读。然而，事实并非如此，大...

呼唤有主体文化导入的英语教学

我国目前英语教学理论研究已经注意到文化导入的重要性,跨文化交际已经成为外语界的热门话题,但是英语教学中把重点放在了目的语文化上,主体文化的缺失现象严重;教学过程中应将目的语文化和主体文化放在同样重要的位置上。本文就英语教学中双语文化教育以及在教育中如何使学生认同和接纳、达成对双文化的理解和尊重的问题进行探讨。