对脑机接口技术引发“主体消失”的哲学分析

脑机接口技术因实现了人通过意念控制外物而颇受学界关注,不过有关脑机接口与“主体消失”的内在联系尚缺乏深入探究。在脑机接口所带来的“奇点”前景中,“主体消失”可能存在三条进路:其一,依循黑格尔“精神实体”的自我发展逻辑,脑机接口技术预示着“机器智能”将取代人类主体在“精神实体”发展进程中起中介作用,从而促成“主体消失”;其二,脑机接口将在两重维度上加速“现代知识型”的解构,从而促成福柯式的“主体消失”;其三,脑机接口通过抹除主体“生而为人的内核”,从而促成齐泽克式的“主体消失”。揭示脑机接口对于人类主体所具有的否定性作用,一方面有助于深化学界关于脑机接口的哲学反思,另一方面有助于在发展脑机接口的过程中重视人类主体可能受到的影响。

主体的消失与政治的霸权——沙鸥的诗歌批评

沙鸥在上个世纪50年代中后期曾经以每年出版一本诗歌评论集得到瞩目。他是那个时代诗歌评论值得分析的个案。从他的诗歌评论中,可以看到当时主流诗歌评论的走向。沙鸥的诗歌批评在时代政治精神与时代诗歌创作之间起到了直接的桥梁作用,这导致了两个后果:一是,沙鸥的诗歌批评词汇大量政治化,二是传统的诗歌领地爱情诗和山水诗遭到全面批判。主体性消失是沙鸥诗歌批评的显著特征,而艺术的潜流并未完全消失。后者在改革开放新的时代语境中得到全面复兴。

后现代主义精神与魏晋玄学

:魏晋玄学以“无”为中心与后现代主义中心的消解既相接近 ,又相背离。后现代主义是在主客体长期尖锐对立之后 ,因为主体的消失其对立面的客体也随之消失 ,实现了主客体的同一 ;魏晋玄学消除天地万物的一切差异 ,实现了主客体的同一。后现代主义消解了一切意义 ,使得语言成为纯粹的能指符号 ;魏晋玄学执着于终极意义 。

生存困境的两种叙写——刘恒与池莉作品比较研究

刘恒、池莉的作品虽然都以凝重写实的风格,表现了人的生存艰难和生命卑微,但他们在叙述悲剧之源、叙事美学、作品的潜性主题等方面是不一样的。较之刘恒作品,池莉作品还包涵了执着的理想,而读者评论者往往忽略池莉作品中的潜性表现。