主体自律:后真相时代媒体舆论审判的规制路径

“后真相”一词通常被用来形容畸形的舆论生态,在舆论当中,相对于客观事实,情感及个人价值观对形成民意具有更为明显的影响,公众在网络上肆意发声,利用自媒体平台形成舆论导向。在众声嘈杂之中真相往往被淹没,这在很大程度上形成了舆论审判,影响了司法独立,妨碍了司法公正,损害了司法权威,伦理与法律的平衡界限被打破。新闻事件报道的媒体在规制后真相时代的舆论审判中应承担主体责任,培育新闻工匠精神,强化大众意识与媒介素养;利用技术建构规则,嵌入伦理因素到技术之中;回归新闻价值本位,严格遵守职业道德规范。通过以上几种路径,充分满足社会需要和公众期盼,助力司法公正审判。

论广告自律主体的专职性认知

广告自律研究越来越受到业界和学界重视。本文以广告自律主体为研究重点,在充分参考国外发达国家经验的基础上,通过对广告自律对象和责任主体的确认,指出广告自律的层次性和自律主体的多样性特征,并在此基础上提出专职性广告自律机构的合理性和必要性。

“我思故我在”,还是我直觉故我在?——纳桑尼尔·霍桑对现代性自律主体认知论意义上的解构

现代性沿着热内·笛卡尔的“我思”确立的人性观相信人是自因、自明、自律的认知主体。对人的如此信心激励着19世纪上半叶的美国社会,超验主义运动、美国文学的浪漫主义运动都在此背景下应运而生。但是,作为浪漫主义运动的重要代表作家的纳桑尼尔·霍桑却有与这种启蒙理性宣扬的人性观不一样的观点,表现出与西方现代文化非理性主义人性观的相似:人的主导力量是他意识深处的无意识力量,人的无意识因素才是他认识自我与世界的根本途径。霍桑能在当时新文化正以强烈之势激励人心之时,如现代思想家那样看待人性,表现出了霍桑对人、人的生存境遇洞察的深刻性及前瞻性,以及霍桑对真正关怀真实人性的人文主义的探求。

体验性:作为学生主体参与的一个重要维度

体验是主体此在的历时性的知、情、意、行的亲历、体认与验证。学生主体体验性是人的主体性在教育活动中的哲学延展与细化。体验性已经成为学生主体参与的一个重要维度，这在心理学和教育学上可以找到解读钥匙。学生的体验性培养创造主体、自律主体、合作主体、审美主体、实践主体。

浅析我国专职性广告自律机构的构建

现阶段广告自律研究越来越受到业界和学界重视。本文以广告自律主体为研究重点,对专职性广告自律主体的特点和我国专职性广告自律机构的构建原则进行了初步探讨。

微信自律的三维形态

自律主体的三维结构形成，可以有效改善微信泥沙俱下的“危信”困境 2011年面世以来，微信迅速成为新媒体的“宠儿”，业绩发展令人咋舌，不过，在迅猛发展之中，微信不免泥沙俱下，出现了制造并传播谣言、侵犯隐私权、涉嫌诽谤等问题，以致有人把微信称为“危信”。破解这个发展困境，微信务必做好自律与他律。自律可从个体、集体和社会三个层面展开。

证券市场监管主体和监管方式的国际比较

本文比较分析了国际上的证券监管方式（自律型和他律型）和监管主体（注册制和核准制）。从国际上的证券监管方式和监管主体的角度分析了中国现行的监管主体和监管方式。

网络行业的“自律金字塔”效应

自律，即法则是由自己制定，同他律相反。在网络行业，有论者提出了“自律金字塔”的概念：“在网络传播三个层次的自律中，行为主体的数量依次递减，形成一个金字塔结构。其中，第一层次的自律主体规模庞大，居于‘自律金字塔’的基座位置。第一层次的自律效果直接影响着第二、第三层次的自律，当网民实现了有效自律后，第二、第三层次的自律就会变得简单易行。第二层次的主体在‘自律金字塔’中发挥着‘中控’作用，即使在第一层次自律无效的情况下。

论反对个人主义

反对个人主义,是我们党的思想建设乃至社会主义精神文明建设的一项重要内容。早在本世纪20年代,毛泽东就在《关于纠正党内的错误思想》一文中,批判了党内存在的个人主义倾向。1937年,他又在《反对自由主义》中指出,自由主义“以个人利益放在第一位,革命利益放在第二位”,可见其真正所指实即个人主义。嗣后,他在不同时期、不同场合都反复强调了这个问题。十一届三中全会以来,我国社会主义现代化建设取得了令人瞩目的成就,但与此同时,也对我们坚持反对个人主义提出了新的要求。从现时代的任务与社会现实出发,邓小平不仅对此做了多方面的分析,而且针对一些所谓“批判”共产主义思想和共产主义道德的错误思潮,要求我们必须“批判和反对资产阶级损人利己、唯利是图、‘一切向钱看’的腐朽思想,批判和反对无政府主义,极端个人主义。”很显然,在反对个人主义这个问题上。

王阳明心学与康德德性学比较及现代启示

王阳明在批判佛老思想和朱熹理学过程中,特别是经过"龙场驿之悟",领悟到了道德的本质和道德之所以可能的根本条件—道德主体具有内心之自觉与自律,建立其以"致良知"为核心理念的心学思想体系,其批判精神及德性自觉学说与康德等西方哲学家的理性精神及强调主体自由的伦理思想近乎完全一致。虽然王阳明伦理思想建立在历史唯心主义基础上,但他关于道德生活主要靠自律的思想及其认为德性生活就是习惯成自然的生活(知与行自然混成一体)之思想对我们仍有非常重要的启发意义。

中学德育方法初探

中学德育方法是德育理论体系中的一项重要内容。加强对中学德育方法的研究与改革对于充分发挥德育的整体功能,增强德育的科学性与功效性具有重大意义。笔者试从主体自律、教师施教、立体空间氛围渗透三个方面,对德育方法进行一些初步的探索。

地方高校学术不端的主要表现和治理对策

当前我国地方高校越来越重视科研工作,但学术不端问题频发。造成学术不端的原因主要有地方高校名利驱动、部分教师及科研人员学术道德修养下滑、监督处理运行不畅、检测技术力不从心等。本文从政治、德治、法治、自治、智治五个角度提出相应对策,以期不断提升地方高校学术不端治理能力。

新形势下师德建设问题的思考

从现代教育发展的要求和师德现状看新形势下师搞建设具有紧迫性。师德建设要坚持主体自律性、整体性和实践性原则，要形成正确的师德意识、确立师德规范体系，探讨师德转化规律。

正义之我见——柏拉图与罗尔斯正义观比较

柏拉图的正义原则是三个等级的人各司其职、各守其序、各得其所,每个人必须在国家执行一种最适合他天性的职务。罗尔斯将正义的对象定位为社会的基本结构,即社会基本权利和义务的分配、社会不同阶层中存在着的经济机会和社会条件。前者是一种主体道德自律机制,后者是一种制度约束机制。现代性的扩展与张扬破坏了传统道德的作用机制,制度约束机制则成为实现现代社会正义的必然选择。

新教育理念下的高职德育新方法

高职德育是高职教育阶段推行的德育活动，旨在培养高技能应用型人才所具备的优秀道德品质和良好的职业心理素质的教育活动。当前，高职的德育工作存在着一些问题，德育时效性较差，德育工作陷入困境。而如何将道德教育深入高职学生的心灵并转化为学生的道德自觉是值得德育工作者深思的重要问题。本文提出必须认真学习贯彻科学发展观。以人为本，与时俱进地创新高职德育工作。

论互联网新闻的现实重构

随着互联网以及移动终端的发展,新闻传播的方式由大众传播时代的单向传播转变为互联网时代双向的、去中心的传播。并且,互联网新闻与大众传媒新闻的现实重构功能也变得不尽相同。而本文通过对互联网新闻的生产、传播以及舆论生成现状的分析,探索互联网新闻构建现实功能的理论可行性、可信性以及出现的问题。最后本文主张从个人自律的主体性角度出发探索营造和谐互联网环境的可能性。

受众意识与电视文艺节目的发展

电视人的主体导向是电视节目发展的内在动力,而受众意识是电视节目发展的外在动力。只有尊重和重视受众意识的反馈,才能使主体与客体的辩证关系进入良性的轨道、使之互为影响,促进社会发展与进步。

我国注册税务师事业自律管理探讨

注册税务师事业自律管理的主体是谁?目标为何?实现路径怎样?就这几方面,笔者认为协会为核心主体,税务师及事务所为参与主体;相关主体关系和谐、创新能力培养、机制建立、自律模式转变为理想目标;可通过协会部门设置、人员配置、规章建立等途径实现理想目标。

水墨画与后水墨画

水墨画发展三阶段水墨画是中国美术史的独特产物，从新石器时代彩陶墨绘，到战国时期的帛画线描，再到晋唐宋元异彩纷呈的屏扇卷轴，可以看到水墨画发生、发展和成熟的清晰轨迹。它作为中国人观察和表现世界的一种重要而独到的方式，作为中国人承载其观念意义的形式结构自...