阅读的主体间对话和陌生感体验

“陌生化”作为一个标志性概念，由俄国学者什克洛夫斯基最早提出，近百年来，已经成为我们解读文本的重要策略和方法。然而，“陌生化”不是对文本读者的硬性要求，而是一个潜移默化的阅读效果。读者进入文本去寻找的，往往是能够与阅读对象产生亲和力的“知音”和“知己”，是再现自身的“本质力量的确证”。在书面文化（文章和文学）的大视野里，“陌生化”不仅是一个心智过程，更多的是诸方阅读主体通过文本中介与创作主体之间的对话过程。这种对话既是潜在的，又是显露的；是开放的，又是有界的。而这些对话的基础源于阅读主体对读物的“新”感受。这种“新”感受的最大特点就是其所具备的不确定性，正所谓“一千个读者有一千个哈姆雷特”。当此“新”：感受一旦确定下来，对于特定的阅读主体来说，对于“他”的阅读过程就结束了；随着新的阅读过程的开始，“新”的感受仍在继续产生着。如此周而复始，永无止境。这个无限循环的触发点，便是“阅读的陌生感”。陌生感不是文本中固有的，而是在阅读主体与写作主体之间的对话过程中不断建构起来、不断变换体验的。

主体间对话在高校思想政治理论课教学中的方法论意义

高校思想政治理论课在传统意义上的"灌输"式教学模式已不适应全球化时代背景,而主体间对话的出场语境源于当今全球化,每个人的发展需通过多极生命主体之间的互动,以实现自身的全面发展。在此背景下,充分利用主体间对话的关系型思维去创新发展教学理念,才能更好地走出当今思想政治理论课"多、变、厌"的教学困境。主体间对话在思想政治理论课教学中具有极大的方法论意义,它强调在平等对话中达到师生相互理解,在民主交往中实现师生同往,谋求师生的精神互构,主体间对话超越了思想政治理论课的传统"灌输"式教学,还原了学生的主体价值,同时促进了师生的共同成长。

《使至塞上》的主体间性对话解读

本文解释了主体间性的含义,并以此学说对王维的<使至塞上>作了宏观视角和微观视角的分析.

主体间性的社会理论对话——以中国为主体对涂尔干社会理论的反思

涂尔干的社会学认为现代西方社会存在道德危机,其原因在于功利主义的纯粹个人主义导致在传统的机械团结消失的同时,没有建立起有机团结。危机的解决之道在于以法人团体为依托重建道德。中国与西方社会一样面临道德危机,但在社会结构上是由于国内层面上断裂社会的形成,以及国际层面上世界结构中的强制,在观念层面上则是由于新自由主义意识形态的支配,从而发生原因与西方不同。这要求我们在面对当代中国的道德危机时不能直接运用涂尔干的解决方案,而要以对中国的深度研究为基础,从主体间性角度同涂尔干的社会理论进行对话,在以中国为主体对其进行反思性考察的同时,发展我们自己的社会理论,并对时代进行回应。

文学批评断想

本文以法国文学批评,特别是以“日内瓦学派”的批评为参照,着重论述了文学研究与文学批评、普通读者、实用的批评、批评是两个主体间的对话、从阅读到批评、随笔、理性的印象主义等问题,最后归结为提倡一种批评:自由的批评,即把我们的批评变成随笔,作为一种“最自由的文学体裁”的随笔。

关于中国古代文学批评史著作编写的思考——兼论中国古代文论的现代转化

20世纪以来,国内出版了众多各具特色的文学批评史著作,但总的来看,文学批评史的研究仍有许多尚待开发和完善的方面。具体来说,至少应包括以下几点:其一,要通过对文学批评史的梳理,充分体现出整个中国传统文化精神的特色;其二,通过古今主体间精神对话的方式,揭示出中国古代文学批评理论的现代意义;其三,要正确处理“史”(资料搜集)与“论”(理论阐述)的关系。

用诗歌启迪心智用诗歌升华交流——对诗歌教学的反思

在诗歌教学中能守住诗歌的根本,就能达到教学的初衷。

非传统安全问题的本质及解决路径

非传统安全问题是在20世纪60年代特别是冷战后凸显出来的。它表明世界形势发生了重大变化,将世界政治推入前所未有的困境。非传统安全问题来源多样化、指涉对象多元化、涉及领域广泛化,因而几乎涵盖了当今世界上的全部难题。权力政治片面强调权力的作用,危害国家、地区和人类社会的和谐发展,按照权力政治的思维去应对,不利于甚至会阻碍非传统安全问题的解决。要想从根本上解决非传统安全问题,就需要国际社会各种行为体之间的密切合作,需要多种手段并用的综合治理,其中,主体间的平等对话由于尊重各种行为体的主客观差异和操作较容易而可起到切实有效的作用。