印度尼西亚“主公”问题的探讨

印尼华人和原住民之间的经济差别一直比较明显,二战以前,原住民通常将华人视为直接剥削者。苏加诺时期的排华浪潮促成了"阿里巴巴"的产生;到苏哈托新秩序时期,政府垄断了几乎一切经济机会,民间排华骚乱时有发生,作为特殊政商关系的"主公"体制迅速发展。"主公"制度属于传统的"庇护—依附"关系的一种形式,其核心是身居军政要职的原住民庇护人,华人主公的地位是脆弱的。

土地神的“二元结构”及其再创作——印尼棉兰华人地主公和拿督公信仰的比较分析

论文分析了印尼棉兰的族群文化背景与华人社会概况,阐述了棉兰华人的地主公信仰与拿督公信仰二元结构的表征、形成的基础、现实意义,以及这种二元结构在政局变动和社会融合过程中的调适。研究显示,印尼棉兰华人家宅内外常见的两种土地神——地主公和拿督公,在苏哈托时期结成了以一系列“唐(华人)-番(本地人)”族属特征为标志的二元结构。到了后苏哈托时期,伴随着印尼国家政策的调整和地方社会族群关系的变动,信仰个体开始结合自身的经验和认知对结构内部的二元进行并置、连结和局部融合等“再创作”实践。通过个案研究,论文认为,采用“关系—结构式”的土地神研究视角和跨地域的比较视角,有助于更加细致精微地认识不同地区华人移民社群各自特殊的发展进程,进而深化学界对华人社会—文化机制的整体性理解和把握。

房地产纠纷谁主公道?

发生房地产纠纷后找谁来解决呢?根据纠纷的性质,应由房地产管理部门和区县人民法院分别进行解决。 一、房地产管理部门调处的房地产纠纷案件。 由于房地产管理部门熟悉房地产政策和有关规定,对情况比较了解,因此,居民在房屋产权,使用权,买卖、租赁、交换,修缮等问题上发生了纠纷。

“主公”称谓考

“主公”称谓始见于东汉末年历史记录,以《三国志》及裴松之注所引史籍最为集中。就现有资料看,早期“主公”称谓又仅见于《蜀书》及裴注。而《三国志》所见“主公”称谓似乎仅用以指代刘备一人。刘备部属相互言谈称刘备为“主公”,与刘备对话时也往往当面直称“主公”。通过这一现象,有助于理解刘备集团中君臣“相契”的情形。“主公”与“公”之称谓,其意义其实是十分接近的。后世“主公”称谓的使用渐次增多。《三国演义》中“主公”称谓使用频率甚高,指代对象先后凡25人。被尊称为“主公”者,在刘备集团中竟有关羽。《三国演义》中可见“主公”和“主人”对应的例证,而刘备夫人被赵云称作“主母”,也是反映社会称谓体现复杂社会关系的现象。

地方道教与民间信仰—“法主公”研究笔记

1993年至1995年,我在闽南山区从事社会人类学田野工作,集中考察了该地区安溪县溪村,也对其信仰体系作了较为广泛的调查.在资料搜集的过程中,我发现一个饶有兴味的地区性道教信仰,这就是为溪村村民祭奉的“法主公”,他不仅是村落庙宇的主神,而且也是当地十分活跃的道士团体设主的道坛信仰.民间道教信仰与村落信仰的重叠现象,促使我对“法主公”崇拜的源流与分布展开较为系统的调查.我走访了临近的永春、仙游、德化等县市.这些地方也都存在上述信仰重叠现象,而且这种现象的背后隐藏着一部区域信仰体系生成与转化的历史.

听不懂啰,主公!——电视连续剧《三国演义》观后谈

《三国志》比《三国演义》要难读的多,这该是不移之论了罢。此无它,只为陈寿在著“正史”,当然要端架子了,何况他压根儿也就没打算叫贩夫走卒人人耳熟能详。而演史小说是“为人民服务”的,它必雅俗共赏才可,例如《三国演义》。但那也只是明朝的雅俗并赏,移诸今朝则费神劳心也未能尽懂。王扶林们的《三国演义》别的都没说,惟其在人物对话上刻意照录罗贯中,不好说!

一种提高宽带码分多址接入系统小区容量的有效方案

为了解决小区容量提升这一宽带码分多址接入(WCDMA)系统商业运营与网络规划中的关键问题,在研究信道多址干扰抑制的基础上,提出了一种提高小区容量的新思路,即在抑制下行公共导频信道多址干扰的同时抑制主公共控制物理信道多址干扰,并给出了基于这种思路的新型Rake接收机的实现方案.仿真结果表明:该新型接收机相对于传统Rake接收机具有更好的误比特率和小区扩容等性能.

《相宗络索》笺解(续二)——心理生成的因果关系

"四缘"章从功能角度分析认识产生的根据与条件。亲因缘、所缘缘、增上缘、等无间缘又可归为两种:内因为亲因缘,外因为所缘缘、增上缘、等无间缘。"十二支"章讲有情生命的因果关系,也是一切众生轮回流转、生死相续的因缘法则。这种因缘关系,是佛教大小乘、显密教对有情生命相续共同的因缘观,特别是小乘缘觉乘修行的重要法门。

TD-SCDMA系统消息的接收与译码

从移动用户终端UE接收的角度出发,详细分析了TD-SCDMA系统消息接收的全过程,提出了系统消息的解码方案。首先剖析了承载系统消息的物理信道的传输格式、解调和下行同步过程;讨论了系统消息进行广播时,空中接口各层协议头的添加情况;最后按照无线资源管理层RRC中的“SYSTEM INFORMATION”消息的层次结构,具体解析了各信息单元的含义,给出了解码流程图,并详细描述了其工作原理和过程。

《汉语大词典》(1-4)释义商兑

犹言一种情态一股神韵,形容女子身上天然流露出来或妆扮出来的那种气度和风采。刘过《江城子》:“一撮精神娇欲滴,说不似,画难真。”郭应祥《踏莎行·寄远》:“一撮精神,百般体态,兰心蕙性谁能赛。”洪咨夔《临江仙》“万紫千红鬓上粉,聚成一撮精神。”李好古《菩萨蛮》:“纳红销翠春风里,精神一撮金莲底。”其义并同。按,此语未见诸辞书收录(参阅《汉语大词典》一卷100页)。

管窥锥指说“玉带”——《三国志通俗演义》成书于明中叶一证

关于嘉靖壬午本《三国志通俗演义》的成书年代问题,自三十年代郑振铎先生将其定在“元末明初”之后,即为学界所遵从,似乎已成定论。现存几种版本的《中国文学史》也都将其定为元末明初人罗贯中所作。但近年来有人出了一些疑问,认为此书既然刊行于明嘉靖壬午年(1522),且前此并无罗贯中作《三国志通俗演义》的明确记载,因而从中国俗文学发展的史实看,《三国志通俗演义》不会是成书于元末明初,而应当是明中叶的产品。但这也只是一种推测而已,并无多少确证。另一方面,又有人从该书的地名注中找了一些证据,定此书为元代的作品,

公民教育——美国兴国之本

美国自建国之初即十分重视公民教育。美国第三任总统、《独立宣言》的主要起草人托马斯·杰佛逊就曾明确地指出:民主公民的知识、技能和行为不能在一个人身上自然产生。对新的一代必须通过连续的学校教育,使之获得这些知识、技能和行为。以后。

苏哈托时期华人企业集团发展的政治分析

亚洲金融危机爆发之前 ,印尼华人企业集团的发展取得巨大成就 ,令世人瞩目。它们的成功与华人的创业精神分不开 ,但其中的客观因素同样重要。苏哈托政权为华人企业的发展提供了宽松的政治环境。本文试从苏哈托政权的角度分析华人企业集团发展的轨迹 。

痛苦与挣扎——简析伊·布宁的小说《儿子》中马洛夫人的情感纠葛

布宁的小说《儿子》写于1916年。作家为我们讲述了一段已婚贵妇和年轻小伙子的爱情悲剧。众所周知,布宁善于描写生命、爱情与死亡间的微妙联系,所以,本文旨在分析他们爱情的产生、女主人公的心理变化和痛苦的挣扎及爱情悲剧的演变过程。

汉末三国人自称、对称小考──三国故事改编戏剧两题

"朕"字多用于书面诏令。三国帝王主要使用的口语自称仍是"孤",偶尔用"吾"。"大人"一词有特定意义,尤其是敬称对方如父执辈,不宜滥用。称呼对方时,不宜提姓氏。可以在其官位前加"明"字以敬称对方,宜严谨区分使用。刘备、孙权各自有"主公"与"至尊"作为专属的称呼。

妙哉,“委婉”!

中国语言极为丰富,自古说话就讲究礼貌和艺术。故凡遇不想直说、不好明说、不愿说而又不能不说的话,就拐着弯儿,变着法儿说。于是,在修辞格上就出现了“委婉”一词。 有了“委婉”,说话就灵活多了,方便多了,也得体多了。比方说,帝王之死,既不能说死,也不能说亡,得用一个委婉之词,说“驾崩”。既然驾为车辆,崩为倒塌,车毁马翻,人焉能不亡?又如,当年曹操,率军攻吴,下战书时也是委婉得很,不说我将与将军决一死战,而说“方与将军会猎于吴”,意思是说“我将与将军在东吴一起打猎”。你想,以魏国之大,不乏游猎处,何必要借吴国疆土?而且打猎只需主公带上少许人马,何须兴师八十万之众?显然易见。

清明节的传说

春秋战国时期,晋国有一大臣叫介子推,有一年有奸臣想害死晋国大公子重耳,介子推知道后,保护重耳逃离了晋国,到处流亡。有一天,他们在一座大山里迷了路,几天几夜没吃上东西,重耳饿得头昏眼花,再也无力走动。重耳坐在一破席上叹息:“重耳一死事小,恐怕将来晋国的百姓很难康乐了。”介子推一听,想到重耳于苦难中还不忘百姓,真该尽心相助。于是他跑到僻静处割下自己腿上一块肉,用火烤熟送给重耳。重耳接过,狼吞虎咽吃个精光,还问:“哪来的肉,还有没有?”

周仓没智 扛刀一世

在大同地区,民间流传着这样一句谚语:“周仓没智,扛刀一世。” 相传,在三国时,关公骑马舞大刀,五百多斤轻如毛,周仓就是给关老爷扛这把大刀的。周仓是个彪形大汉,力大过人。关公骑马跑多快,周仓扛着大刀也跟着跑多快。

扶贫断想

全国许多地方都在搞扶贫,干部与农户结对扶贫,富户与贫户结对扶贫,技术人员与农户结对扶贫等等,笔者在这里不一而足了。 扶贫就是扶真贫,严禁在扶贫活动中某些少数干部利用职权扶假贫,扶关系户。为了把真正的“绝对贫困户”挑选出来,防止“以权谋贫”,应该采取村民民主公议。对于扶贫资金的使用。

萧何月下追韩信

一(南郑夜晚,治粟都尉营帐,灯烛明灭)韩信:(叹气状)看这架势,汉王真的铁了心要去汉中,这样下去前途难料!侍从:(抹泪)主公,自淮阴追随您起事,转眼已八年了。奴仆不敢奢望衣锦还乡,封妻荫子,但也不想葬身异乡,沦为孤魂野鬼。求主公劝劝汉王,咱们东归吧!