“兵主”蚩尤神话形象还原

蚩尤与黄帝涿鹿一战，千古留名，被后世奉为“兵主”“战神”。而儒家对蚩尤的评价是“及利无义”，“不顾厥亲，以丧厥身”，“欲而无厌者也”，他的形象也被妖魔化。然从后世史料中有关蚩尤记载来看，蚩尤并未因此战败而彻底沉沦为反面形象，反而在中华文明史上有着自己独特地位。本文着意从蚩尤事迹出发，还原蚩尤的真实面貌，及其后世影响。

兵主“蚩尤”探究

齐国军事祭祀中,最有特点的就是对兵主“蚩尤”的祭祀。从文化人类学的视角来看,蚩尤成为中国的战神,反映了战神从自然崇拜到人神崇拜的转变。蚩尤的形象在先秦文献中并不固定,在春秋及以前以负面形象居多,战国时在齐、楚、秦等国文献中多以正面形象出现。蚩尤形象的变化与当时社会政治、文化相关,而其形象的变化正是蚩尤成为齐国兵主的主要原因。战国后期齐国祭祀蚩尤于平陆,与战国中后期齐国面临的国际形势以及平陆的特殊位置有关。秦始皇、刘邦推崇蚩尤,也与秦楚二地与东夷的关系以及秦楚文化有关。后世蚩尤与避兵的联系,当是源于先秦将蚩尤视为兵主、武器发明者,后人遂将蚩尤作为战神崇拜。

从《通典·兵典》看杜佑的军事思想

杜佑从理论上坚持"德主兵辅"原则,将兵刑置于教化之下,但在实践中注重"政理",强调当"教化"沦于"空言"时,"兵刑"就成为"理道"之根本。杜佑的整体战略思想是强干弱枝、重里轻外,用以处理唐朝廷与地方、唐王朝与边疆民族的关系。对军事活动中的天候因素,杜佑的基本态度是"顺"与"因";对地形因素,他主张"以地形势不同,因时制度",提出了不同地形的用兵之法,注重"审知地图"和向导的作用;对人事因素,他特别重视将帅的作用,提出了"中和"、"材器"等选将标准,以"训士"、"抚众"为将帅的主要职责。杜佑军事思想的基本特点是实用主义,这也是《通典·兵典》注重用兵之道的重要原因。

长风破浪会有时——记天长市炳辉中学优秀学生华仁兵

华仁兵同学是天长炳辉中学高二(10)班的学习委员,不论期中、期末考试,还是平时的测验,他的成绩总能稳居年级前列。作为一名进校时成绩一般的学生,如何取得如此稳定而优异的成绩呢?

试论战神和梅山始祖蚩尤

蚩尤是中华大地最早发明冶金术,最早使用金属兵器的部族首领,是梅山(苗蛮)文化的开山始祖。早在六千年以前,以蚩尤为其部族领袖的梅山峒区人民,开拓进取,创造了富于地方特色的渔猎和稻作农耕文化,并与黄帝轩辕氏部进行了一场旷日持久的"涿鹿之战",为中华各民族的融合、统一与文明做出了重大贡献。

汉代“蚩尤”崇拜

“蚩尤”神话在汉代得以演绎充实,形成内容丰满的故事。不仅官方祭祀体系中重视“蚩尤”祭祠,民间也有广泛的“蚩尤”信仰。特别是齐鲁地方“蚩尤”崇拜尤为浓重,反映了汉文化内涵丰富的特色。如果期求全面地说明汉代意识史,似乎不宜用“独尊儒术”做简单化的概括。

蚩尤新探——汉苗蚩尤神话传说之比较

在我国古代神话传说中,蚩尤是个非常著名的人物,因为他曾经是赫赫有名的黄帝的可怕的对手。聪明而善战的黄帝几乎惨败在他的手中,经历了多次激烈的战斗,黄帝始终占不了上风,直到关键性的涿鹿大战,黄帝才打败并杀死了蚩尤,取得了最后的胜利。从此,黄帝的地位不断地上升,成为正义、智慧与力量的化身,在人间他是威临四方的中央之帝,在天上他是统管万神的“玉皇”。而与之相反,蚩尤则由“古天子”降为“战神”、“兵主”,甚至于成为撤旦式的恶魔。

日本海军航空军事力量兴起探源

受欧美列强航空技术发展的影响,20世纪初期,日本海军开始了以适应海上作战为目的的航空力量研究。伴随该项研究的进行,日本海军内部一些热心航空事业的将士纷纷阐发航空作战思想。该思想在第一次世界大战的影响下得到进一步发挥。在当时,尽管海军当局军备重心是“大舰巨炮”,但在航空军备方面仍采取了一些发展措施,这些措施为日后日本海上航空力量的崛起打下了基础。

“为失败干杯!”

电影《元帅与士兵》里有这样一个镜头:杨国光参加巴黎邀请赛归来,由于没有夺得冠军而难过时,元帅却设宴迎接他,并风趣地高高举杯:“为失败干杯.”在一般人的心目中,“干杯”是祝贺成功的一种方式,与失败从不相干。这位元帅竟然用祝贺成功的方式来对待失败,真有点令人费解.但若真正了解其中的含意,就会觉得难能可贵。“为失败干杯.”若从字面上看,似乎是一种近于狂热、不理智的行为;其实,失败与成功既相对立又互为转化:任何一个成功的取得,总要经历许多失败;在每一个失败里。

《太白阴经》

李筌撰。李筌,唐代著名兵学家,注《孙子》为唐代注家较早者。另有《太白阴经》《閫外春秋》等,《太白阴经》为其代表作。李筌自称少室书生或少室山达观子,生活于唐玄宗至唐代宗时代。天宝二年(公元743年)尚为布衣,撰《閫外春秋》十卷以进之(今存四、五两卷残本)。后,大唐进入战乱年代,李筌更着力于兵学,历经十年撰成《太白阴经》十卷,唐肃宗乾元二年(公元759年)进献。《进太白阴经表》写道:'臣闻太白主兵,为大将军,阴主杀伐,故用兵而法焉。''凡一百篇,勒成十卷,号曰《太白阴经》。'末署'正议大夫持节幽州军州事,

蚩尤的传说及其地位变迁研究

蚩尤是中国上古族邦首领,以作刑、制兵和善于用兵闻名于世,其虽败于炎黄联盟,但在东方的齐地较早被作为"八主"之一受到崇拜。在文献记载中,蚩尤并不是彻底的反面形象,由于蚩尤战败身死的主流说法,在多地遗留有蚩尤冢,而文献中又有蚩尤不死为黄帝所用的记载,这种说法对于蚩尤崇拜观念的形成有着重要影响。尽管蚩尤神勇和作五兵得到了后人肯定,但其地位难以和炎黄两帝相提并论,对于蚩尤的祭祀也时兴时废。由于苗族人士的呼吁,河北涿鹿设立了三祖堂,蚩尤和炎帝、黄帝一样成为中华人文始祖,进而引发了蚩尤故里之争和苗族祭拜先祖蚩尤的热潮。不过,由于正统史书书写的影响依然存在,加之祭拜活动需要考虑现实功用,除了认祖归宗的血缘认同外,大规模的公祭蚩尤活动较为罕见,北方地区的蚩尤文化园区建设需要建立在宽阔的文化视野基础之上。

化错,让教育更精彩

化错,顾名思义,就是在教育活动中,教师把学生所犯的错误转化、升华为一种教育资源,巧妙地融入到后续的教育管理之中。通过化错,＂化腐朽为神奇＂,变＂拦路虎＂为＂垫脚石＂,培养学生正视错误、超越错误的良好品格,激发他们内心深处的真、善、美品质。案例一：巧妙包容青春期的秘密晚自习时,大家都在认真学习,突然,一个男生大声说：＂老师,琼在传纸条,

汉代“使主客”略考

汉代"使主客"一职,学界通常沿用服虔的说法,将其视作大鸿胪的属官。但从相关出土简牍资料来看,"使主客"是皇帝派出的使者,一般由"郎""郎中""中郎将""谏大夫""散骑光禄大夫"等皇帝身边的近臣出任,带有临时加官的性质,并非大鸿胪的常设属官,只是在有外国使客事务需要处置时,临时授命,承制代表皇帝处理相关事宜。并见于汉简中的"使主兵"和"使主艸"的性质,应与"使主客"相同,皆为皇帝派出的使者,具有临时加官的特点。

泸县立石镇及早做好征兵准备工作

在今冬征兵工作即将展开之际,四川省泸县立石镇于9月上旬向各村发出通知,要求做好征兵准备工作,到9月底,已基本掌握了适龄青年的基本情况,做到了心中有数。 立石镇在向各村发出通知中要求各村:一是做好征兵宣传工作,广泛宣传兵役法规,激发广大适龄青年的爱国热情;二是了解和掌握适龄青年的基本情况,通过逐社逐户走访,了解适龄青年在家人员数量。

蚩尤古代形象发微和当代苗族的蚩尤崇拜

蚩尤是上古时期与炎帝并时的族邦首领,在早期历史意识形成后,蚩尤和黄帝都成为了炎帝族邦之支族。尽管文献中有诸多有关蚩尤的夸张性描述和神怪记载,后世文献甚或把其视为乱臣,但由于蚩尤的制作五兵与善战,使得历史上的蚩尤并不纯粹是一个反面形象,加上"古者用兵,服之而已"的用兵理念,因而并没有妨碍其以兵主被人膜拜。苗族的认祖归宗热,有着其民族长期的传说和民俗依据。始祖崇拜不能把血缘关系绝对化,不同文化间的交流和血缘混融,使得始祖上升为一种文化符号,其文化象征意义超越了狭隘的血缘认同。

汉代的军用地图

在我国古代,很早就出现了军用地图。《管子·地图篇》说:'凡主兵者,必先审知地图。辕辕之险,滥车之水,名山、通谷、径川、陵陆、丘阜之所在,苴草、林木、蒲苇之所茂,道里之远近,城廓之大小,名邑、废邑、困殖之地,必尽知之,地形之出入相错者尽藏之。然后可以行军袭邑。

林动虎随风——虎年谈虎

纷繁扰攘的辛丑年渐进尾声,企盼安宁平定的壬寅年即将到来。寅,在十二属相里为虎。中国自古以来就以虎为吉兽,尤以白虎为尊,其五行方位在西,主兵与刑,但也有驱凶辟邪之效,故自古以来有把器具塑成虎形,以祈平安。虎在民间具有其特殊的地位。在中国民间传说里,虎是具有大威能的神物,因其长相凶恶,极具威慑力,人们认为虎能驱除邪祟,护佑世人,也有人相信虎能驱除火灾、失窃等灾祸。

刑天形象探源

刑天是我国古代著名的神话形象,陶渊明咏之曰:'刑天舞干戚,猛志固常在。'龚维英同志最近撰文《山海经刑天故事辨析》(未定稿),对刑天的形象提出了自己的看法: