论“刘氏主吉”——隋末唐初山东豪杰研究之二

陈寅恪先生有“山东豪杰”之说 ,而山东豪杰实可分为黎阳、瓦岗寨及豆子卤亢、高鸡泊两大集团。豆子卤亢、高鸡泊集团的胡化性更强 ,在新的君主的选择上 ,他们提出了“刘氏主吉”,这刘氏指的是勇猛善战的改汉姓的胡人或胡化汉人 ,这是北朝以来民族迁徙的结果。这一系统的山东豪杰一直未纳入关陇集团的系统中 ,但刘氏入图谶 ,一直持续到安史之乱新的地区胡化开始之时。

美国“蛇鸟”诗歌奖得主吉恩·莫纳汉及其获奖诗集《手》

一现为新英格兰诗歌协会理事的吉恩·莫纳汉（ＪｅａｎＭｏｎａｈａｎ）是美国当代诗坛的一个新秀。１９９１年她的处女作《手》（Ｈａｎｄｓ）从全美３２５部参赛诗集手稿中脱颖而出，荣获佛罗里达州专事诗歌出版业的蛇鸟出版社举办的诗歌大奖（该奖项每年仅设一奖，若当...

隋末崇信刘李二氏之谶的历史原因

“李氏将兴”和“刘氏主吉”是隋末流传最广、影响最深的两大政治谶言,隋灭之后,天下不归刘家就属李家似乎是当时民众的共识,二谶在海内鼎沸、群雄纷争之际,成为以李渊、李密、刘黑闼为首的割据政权舆论造势、笼络人心的有力工具。实际上,两大谶言诞生于汉晋之时,在流转的过程中几经衍变,至隋末已深入人心,因此,在政治宣传上发挥巨大作用的二谶并非隋唐鼎革之际一时一刻的凭空捏造,而是有着深刻的历史渊源。