《诗人主客图》与唐人诗歌流派观念的形成

《诗人主客图》以"法度一则"为标准,首次明确地从风格和传承的角度对众多中晚唐诗人进行了派别上的区分,具有区分风格流派、辨析渊源传承、品第诗人高下的意图,确立了唐诗流派理论之雏型。《诗人主客图》的产生标志着唐人风格流派意识的形成,同时也成为后世诗歌流派学说之滥觞。后世学者对《诗人主客图》在诗歌流派理论方面的首创之功多予以肯定,但对其取舍划分的标准多有批评,究其批评的实质,乃为历史的真实与后世文学史的总结、唐人对唐诗的认识与后人对唐诗的认识、《诗人主客图》作者张为与后代评论家对唐诗理解之间的差别。《诗人主客图》不仅是今人确认元白、姚贾等诗歌流派之风格及阵容的首要依据,而且对研究中晚唐诗歌流派之特征、传承及分布均有重要的文献价值。

马戴登入《诗人主客图》清雅派“升堂”之门初探

晚唐国运衰颓,环境清冷。马戴在晚唐虽不为时人所重,但却能反映当时感伤悲怆的诗风,亦是一位颇有成就的作家,张为的《诗人主客图》将他列为"升堂"弟子即是很好的证明。从其诗歌创作以及与此派门人的"交往"看,马戴登清雅派"升堂"之门大致有三点理由:第一,山水田园诗作内容简净朴实;第二,五言律诗呈现清幽淡雅的特色;第三,马戴与清雅派弟子姚合、贾岛二人颇有交谊。本文以马戴为研究对象,结合马戴所处时代背景,探讨其登清奇雅正派之"升堂"的各种因素。

略论《诗人主客图》之“清奇僻苦派”

根据晚唐张为《诗人主客图》对部分中晚唐诗人划分为六个派系,而后世学者对这种流派的划分方式多有异议,还有一些学者甚至认为"清奇僻苦"一派划分也不合理的状况,结合这一派诗人的生平,对诗人的诗歌进行深入研究,以说明张为《诗人主客图》对这一派划分的合理性。

略论张为及其《诗人主客图》的文献价值

唐代文献《诗人主客图》是唐末诗人张为所撰,他把部分中晚唐诗人分为六个派系,这种分法引起后世学者颇多非议,因此《诗人主客图》的地位和价值没有得到学者们应有的肯定和重视,其原本的散佚就能证实这一点。现存《诗人主客图》的各种也都是清人所辑,但都已是残本,它的文献价值也因此被学者忽视。迄今为止,还没有关于张为及其《诗人主客图》的文献价值等方面的研究论文,作为一部重要的古代文献实有研究的价值。

略论《诗人主客图》的版本著录及流传情况

唐代文献《诗人主客图》是晚唐诗人张为所撰,它开创了诗歌流派理论研究的先河,然而由于后世学者对《诗人主客图》的认识不足,它的地位和价值没有得到应有的肯定和重视,导致其原本散佚,现在所存的版本也都是清人所集。目前还没有关于《诗人主客图》的版本著录及流传情况的研究,作为对后世颇有影响的文献著作,实有研究的意义和价值。

《诗人主客图》的文献综述研究

唐代文献《诗人主客图》开创了诗歌流派研究的先河,并以其独特的内容和形式对后世产生了深远的影响。然而它的地位及文学理论价值并没有引起多数学者的足够重视,关于《诗人主客图》的研究只是散见于一些学者的著作中,因此对《诗人主客图》进行文献综述研究是很有必要的,从中可以窥见其研究中存在的不足及其在某些方面研究的良好前景。

《诗人主客图》“瑰奇美丽主”武元衡考略

武元衡在张为的《诗人主客图》中被列为"瑰奇美丽主",关于他的家世情况和著述史料多有记载,然不系统亦不全面。文章就武元衡的里籍、生卒年、父母、妻子、兄弟、子女、诗文集等进行详细考证。

《诗人主客图》所载诗人杨乘墓志及其文献价值

杨乘为晚唐《诗人主客图》所载诗人,有关其资料传世文献所载甚少。新近发现的《杨乘墓志》记载的杨乘信息非常丰富,可以补充杨乘名字、生卒年、里籍、世系等生平资料;据所载科第和历官信息,可以确定中第时间及大部分官职的任职时间;所载杨乘文学才能及文学创作情况,展现了杨乘的文学实绩,对于理解杨乘文学风格及入选《诗人主客图》的原因有极大帮助。

《重订中晚唐诗主客图》论

清人李怀民《重订中晚唐诗主客图》在对中晚唐诗歌的精心遴选评点中,注重儒家传统观念基础上的理想人格,其张扬气骨,力矫颓俗;标举张贾,推尊五律;句评字勘,沿波讨源的选评特色,显示了选家岸然自异、独标宗旨的寒士人格。

清李怀民《重订中晚唐诗主客图》的流传与版本考略

李怀民《重订中晚唐诗主客图》是清代"高密诗派"的重要诗歌理论著作,问世后即广为传抄,后来多次刊刻,且出现刘大观、赵擢彤两个不同的版本系统,这在清人著作中是不多见的。刘大观系统本,至少有四版,由于经过李怀民弟子王熙甫的增补整理以及宗澳的校正,无论内容、校勘,还是影响等,均是赵擢彤本所不及的。

选本比较视野下的《诗人主客图》审美取向研究

《诗人主客图》为晚唐诗歌理论著作。尽管它不以诗歌选本的面貌呈现,但在形式上,它确实有注重选诗的一面。从"选本"这一独特的维度入手,对照其他唐人所选唐诗选本对《诗人主客图》进行审视,可以窥见中晚唐诗歌不同的存在状态。每一部唐人所选唐诗选本都呈现出其编选者独有的旨趣和审美取向,作为集大成的风格理论著作,张为的《诗人主客图》无疑是这方面的一个"绝佳综合"。

《主客图》白派及门弟子徐凝述论

在唐诗史上,徐凝并非十分显眼,甚至至今还没有一篇专论他的文章。不过,唐末批评家兼诗人张为在其《主客图》中留意到了徐凝,将他列为白派之及门弟子。出于元白诗派研究的需要,这一定位这一判断值得加以具体论证。根据有关文献,结合徐凝的作品风格及其与白居易、元稹的交游情况,我认为,《主客图》将徐凝划为白派及门,大体上是符合实际的。

《主客图》“瑰奇美丽主”武元衡家世考

武元衡在张为的《主客图》中被列为"瑰奇美丽主"。关于他的家世,史料文献多有记载。武元衡曾祖为武载德,是则天皇后的从侄;其祖父武平一,《新唐书》有传记;其父武就,名声不显;其妻为薛氏;武元衡有子一人,名武翊黄;有女二人,一嫁段文昌,一嫁孙简;有同父异母兄一人,名武谭;有从父弟一人,名武儒衡,两《唐书》有传。

《诗人主客图》“瑰奇美丽主”武元衡家族考述

武元衡在晚唐诗人及理论家张为的《诗人主客图》中被奉为"瑰奇美丽主",关于他近世的家族中人,史料多有记载,然散见史书、墓志、姓纂等文献当中,不系统,且多有舛误。文章就武元衡直系亲属中的曾祖以降至其子女,以及其家族中影响较大的从父弟武儒衡及其父亲等进行详细考述。

《诗人主客图》“瑰奇美丽主”武元衡年谱

武元衡在晚唐张为所作的《诗人主客图》中被奉为"瑰奇美丽主",但其在中国文学史上一直不受重视,未被给予应有的地位。文章结合相关文献,对武元衡家世、生平事迹及其相关作品进行考证、系年,汇为年谱。这对于研究武元衡本人乃至中晚唐诗坛都有重要意义。

《诗人主客图》儒、佛因素探源

唐末张为《诗人主客图》既受到儒家传统文论观的影响,也受到了唐代佛教宗派林立和佛教惯有的条分缕析倾向的浸润。《诗人主客图》设立"广大教化"派,以白居易为"广大教化主",是对于儒家美刺讽谕文学观的强调。张为所处的社会时代、思想政治环境和他的交游、文友等经历,证明《诗人主客图》中的宗派源流观念来自唐代佛教宗派林立的历史事实和佛教条分缕析的传统习惯。

《主客图》“高古奥逸派”入室弟子李馀、刘猛考

李馀、刘猛在中国文学史上声名不显,但是他们在张为的《主客图》中却被给予了孟云卿的"入室"这样的地位。刘、李二人的乐府诗在当时曾受到元稹的青睐和效仿,他们的乐府诗创作可以被看作是中唐"新乐府运动"的先声。对二人的生平、乐府诗创作、诗歌在后世的传播以及交游等进行详细考述。

略论《诗人主客图》“摘句论诗”形式的渊源及流变

"摘句论诗"风气自古有之,先秦两汉偶有摘句之例,到南北朝时期已经定型。这种形式在唐代达到鼎盛,《诗人主客图》作为一种特殊的"摘句论诗"著作应运而生并对后世产生了一定影响,它以后的"摘句论诗"体现了重理性,重字法、句法的特点。有必要对《诗人主客图》"摘句论诗"的形式发展脉络进行细致梳理。

《诗人主客图》“瑰奇美丽主”武元衡家世考

武元衡在晚唐张为的《诗人主客图》中被列为“瑰奇美丽主”，关于他的家世，史书及一些墓志、碑文、姓纂等书多有记载，然不系统亦不全面，且多有舛讹失实之处。就武元衡的家世，上至其曾祖、祖父、父亲；中至其妻、其兄弟；下至其子女、女婿等的生平、履历以及交游等进行了详细考证。

《诗人主客图》“瑰奇美丽主”武元衡年谱

武元衡在晚唐张为所作的《诗人主客图》中被奉为“瑰奇美丽主”，但其在中国文学史上一直未得到重视，文学地位不高。对武元衡在系统探讨中，结合相关文献对武元衡一生事迹及其相关诗文考证、系年，并汇为年谱，这对于研究武元衡的文学成就乃至中晚唐文学具有重要意义。