主客共享理念下传统村落公服设施优化探索——以广州黄埔深井村为例

随着传统村落休闲旅游的热度持续提升,居民与游客的主客关系日益复杂,为探索适应人口变化特征和村落自身保护发展需求的公服设施优化发展路径,研究引入“主客共享”理念,运用文献研究、非参与式观察、参与式观察、深入访谈等方法,以广州黄埔深井村展开实证研究,发现村落公服设施配置存在一定失衡,公益性和商业性设施空间分布特征呈现差异,同时主客在设施使用上出现兼容、互斥特征。基于主客需求和村落空间、资源和文化等特征,提出“需求融合、格局传承、情境营造、弹性共享”的公服设施优化策略,以期促进传统村落的保护传承和发展,并为其他传统村落公共服务设施与村落协同发展提供借鉴思路。

臭氧水注射结合主客配穴针刺法在脑卒中肱二头痉挛性肌张力障碍的随机对照研究

目的:探讨臭氧水注射结合主客配穴针刺法在脑卒中肱二头痉挛性肌张力障碍的随机对照研究。方法:选取160例脑卒中肱二头痉挛性肌张力障碍患者作为研究对象,按照随机数字表法分为对照组(予以康复训练+臭氧水注射治疗)与观察组(在对照组治疗的基础上予以主客配穴针刺法),各80例,对比两组患者康复效果、肱二头肌肌张力肌电和肌力肌电。结果:观察组的康复效果优于对照组(P<0.05)。干预后,观察组肱二头肌肌张力肌电低于对照组,而肱二头肌肌力肌电高于对照组(P<0.05)。结论:在康复训练的基础上臭氧水注射结合主客配穴针刺法治疗脑卒中肱二头痉挛性肌张力障碍具有较为理想效果,能通过增强肌力,减轻痉挛,促进上肢运动功能恢复。

大赋用经:主客结构与铺陈考量

《文心雕龙·诠赋》谓“遂客主以首引,极声貌以穷文”,前者是汉大赋主客问答的框架结构,后者则是在此框架结构下预设的铺陈空间,铺陈乃是大赋的主体。主客问答以议论显示讽谏,多用经语。大赋中除直接铺陈仪礼的段落,铺陈则用经为寡。然班固《东都赋》、张衡《东京赋》等则以议论充塞铺陈空间,又大赋短制如扬雄《河东赋》全篇以议论为主,相对于大赋铺陈主体,并用经为多。但大赋绝大部分的铺陈取于六经之外的其他典籍,亦多语词自造。总体而言,汉赋用经为少,而且赋体铺陈所取于六经及其他典籍者,都用以夸饰铺陈,并不保留其在原初文本的意义,故不必说是“经学影响”。

主客共享视角下乡村文化景观要素的感知差异性研究——以南京市黄龙岘茶文化村为例

乡村文化景观代表着农业文明的精粹,保留了人类不断积累的传统农耕智慧,对增强村落凝聚力具有重要意义。同时,它也被看作旅游资源,不断被开发和更新。文章运用IPA-KANO模型,以南京市黄龙岘茶文化村文化景观组成要素为研究对象,分别探究在村民和游客不同视角下文化景观要素与主观感知之间的关系,并对两者出现的差异性现象进行定量分析及原因解析,并依据象限图得到文化景观要素的优先级类型,为该村文化景观要素的优化提供科学依据,以促进乡村内生性文化景观和外来文化景观的共生。

近十年国外旅游地主客互动研究进展与启示——基于CiteSpace计量分析

主客互动涉及的是游客与居民在特定旅游目的地的人际互动以及一系列的后续影响。作为一种与游客体验密切相关的现象,主客互动出现了新的研究趋势和发展动向,亟待归纳。文章以2012-2023年国外文献为研究对象,应用CiteSpace软件中的关键词“时区分析”“突发检测分析”等功能,深入考察主客互动的研究态势,并针对以往研究进展中的一些热点和前沿话题展开分析,从而全面揭示主客互动的研究概貌。结果表明:研究热点主要有居民情感态度、游客的心理与行为反应、直接的主客互动过程研究(情感团结、价值共创)等3个方面;研究视角聚焦居民,致力于通过居民主体来改善主客关系、促进旅游高质量发展;研究历程大致划分为关注居民福祉、关注互动质量两大阶段;研究前沿主要在于主客互动微观情感过程与行为研究。

从无生命主语句看英汉日在主客离合连续统上的分布及成因

本文以日本作家夏目漱石的代表作《心》为例,通过考察英汉日三个版本中的无生命主语句发现:(1)英语对无生命主语句的可接受度较高,这与英语具有较为典型的主客分离性特质高度契合,而汉语和日语则在很大程度上排斥无生命主语句,且日语的排斥程度高于汉语,这说明汉日均具有主客融合性特质,并且日语的主客融合性特质更为典型。(2)英汉日三语在主客离合连续统上的分布与“分还是合”的民族思维相互耦合。

基于“主客浑受”学说探析胰腺癌之发生发展及转移

胰腺癌素被冠有“癌王”之称,其起病隐匿,发病率及病死率在国内外均具有上升趋势。癌浊之毒损及胰腑,总以湿热、血瘀二者胶结,相因为患,脾气亏虚,气机壅遏,阴阳气不相顺接为要。“主客浑受”学说由清代温病学家薛生白提出,主要描述为湿热交作,瘀热互结,脉络受损,阴血耗伤之象,以通络祛瘀,清热化湿为治疗总则,辅以行气散结,益气扶正,培补营血。笔者通过临床观察及复习文献资料发现,“主客浑受”所阐释的病理状态与胰腺癌的发展、转移具有高度相似之处,文章试通过“主客浑受”学说浅析胰腺癌发展转移规律及治则治法。

主客共享视域下城郊乡村旅游地的社会空间演化研究——以武汉柏泉古镇为例

城市郊区是城市和乡村过渡的重要地带,也是发展乡村旅游的热点区域.城郊乡村旅游地受到旅游化和城市化双重作用,社会空间演化相对复杂.该研究以旅游地生命周期和空间生产理论等为基础,运用非参与式观察、参与式观察、深入访谈以及扎根理论分析法等对典型城郊乡村旅游地柏泉古镇的社会空间演变过程及机制展开了实证分析与研究.研究发现:1)柏泉古镇尚处于旅游地生命周期中的参与阶段,社会总体满意度较高,不同权利主体之间矛盾较弱,呈现出良性互动的主客交往关系.2)从空间生产的视角来看,柏泉古镇社会空间演化过程可以分为物质环境日趋完善、政策资本逐步累积、主客共享协调发展三个层面.3)“东道主-游客”权利交互作用成为柏泉古镇社会空间演化的主导力量,具体表现为主客生产推动空间实践变迁、主客需求影响空间表征方向、主客共享体验表征空间和谐三个方面.主客共享驱动,也是其他城郊型乡村旅游地实践和相关研究借鉴的思路依据.

基于“主客交”理论探析艾滋病发热病机及辨治思路

“主客交”理论出自吴有性《温疫论》,原用于指导温疫病的治疗,经后世医家补充发展,现多用于指导临床正虚邪恋之痼疾的治疗。艾滋病发热是人体感染人类免疫缺陷病毒(HIV)后,免疫功能被破坏,出现的各种机会性感染及肿瘤引起的一种常见临床症状。艾滋病发热的发生发展与“主客交”理论中正虚邪恋、外邪胶结于血脉、主客交浑的病机特点相似,故从“主客交”理论切入,探讨艾滋病发热的病机和辨治思路。认为肺卫不固,不能抵御外邪;脾气虚弱、气血津液耗伤、艾毒稽留、内生病理产物郁积,正气无力透邪为艾滋病发热的主要病机。在吴有性所创三甲散和“扶正祛邪,分离主客”治疗原则启示下,提出辨治艾滋病发热的思路,即透邪外出,引客离主;抓住本质,勿忘扶正;补托并用,分离主客。

探讨“主客浑受”理论在痛风慢性期中的应用

本文以“主客浑受”为基础,分析“主客浑受”与痛风慢性期病机相关性并结合近现代医家治疗痛风经验,探讨薛氏三甲散在治疗痛风慢性期的应用。本文通过分析“主客交”与“主客浑受”的不同点以明确“主客浑受”理论的独特病机,并以此切入痛风慢性期并结合现代药理学研究论证其代表方薛氏三甲散治疗思路与用药对于痛风慢性期的可行性。痛风慢性期患者由于太阴脾虚运化失常而生湿浊,湿浊郁久化热暗耗厥阴血分之阴,血分阴亏,血液粘滞则浊瘀互结,日久累及全身变生他病而危及生命,此以病因、病位、病性、病势、病理产物与“主客浑受”相符得出二者病机相合。薛氏三甲散为“主客浑受”理论代表方,本文总结其组方特色乃善用引经药使邪从厥阴,经少阳,出太阳表及阳明腑两条道路予邪以出路,扶正祛邪,标本兼治,于痛风慢性期去邪有方,为临床治疗痛风慢性期疾病提供新的治疗思路。

基于主客交理论辨治新冠后症状

主客交理论为明代医家吴又可所创,指瘟疫后期正邪相争、胶固缠绵的病理特征。后世医家相继对其发挥,指导瘟疫、内伤杂病等治疗。疫疠毒邪致病深重,引发脏器损伤,恢复期常遗留长期症状,影响患者生活质量。新冠后症状的病机特点以正气损伤(伤气、伤阴、伤形、伤神)和余邪未尽(夹湿、夹痰、夹瘀)为主,病机与主客交相符,因正气虚损,无力托邪外出,邪与血交浑,出现多系统症状,并有形成痼疾的风险。治疗上,注重扶正,及时溃散血中伏藏之毒邪,并随其所得而攻之,兼以祛湿、化痰、利水、清热、散瘀,重视肺间质纤维化防治,临床可仿三甲散化裁治疗。梳理主客交理论源流及内涵,基于主客交理论探讨新冠后症状的病因病机与诊治思路,以期对新冠后症状的中医诊疗提供参考与借鉴。

“主客交”理论在子宫颈癌前病变中的应用

基于“主客交”理论结合现代医学研究,探讨子宫颈癌前病变的发病机制及中医药应用策略。子宫颈癌前病变的主要病因病机为肝脾肾之“主”失调,加之痰湿热毒之“客”邪内聚、蕴结,终成癥瘕,渐成痼疾,发为宫颈癌前病变并趋向恶性发展。治以“扶正达邪,分离主客”,在疏肝健脾固肾的同时厘清主客强弱,精准辨证。分阶段灵活选用清热、祛湿、解毒、理气、活血、化瘀等“通”法以祛邪通络。

身份认同对民族旅游演艺地方性感知和地方认同的影响:居民与游客的主客身份调节实证

民族旅游演艺的地方性感知和地方认同构建具有主体性,身份认同是表征主体性的基本维度,不同个体的身份认同是否会影响其对民族旅游演艺的地方性感知及对民族旅游地的地方认同、其影响效果在不同身份群体中是否存在差异,目前尚无定论。研究以恩施女儿城为案例地,基于对居民与游客的369份问卷调查数据,运用多元回归方法,探索身份认同与旅游演艺地方性感知和地方认同的关系及其在主客身份上的差异。研究发现:身份认同对民族旅游演艺地方性感知及地方认同均有显著正向影响;民族旅游演艺地方性感知在身份认同与地方认同的关系中发挥部分中介作用;主客身份对三者关系具有显著调节效应,即相比外地游客,本地居民的身份认同对旅游演艺地方性感知及地方认同的影响更显著,民族旅游演艺地方性感知对地方认同的促进作用也更明显。

主客身份视角下文化遗产地亲环境行为影响机理研究

探究游客亲环境行为的形成机理对旅游地可持续发展具有重要意义。研究选取历史文化名城安阳作为案例地,基于地方依恋理论,构建了地方满意度、地方依恋、亲环境行为、游客身份之间关系的概念模型。研究发现:地方满意度正向影响游客地方依恋;游客地方依恋正向促进游客实施亲环境行为;从地方满意度到亲环境行为,需要依靠地方依恋的中介效应实现;身份对于游客的地方依恋形成存在显著影响,相较于外地游客,本地游客对地方依恋的形成有显著的正向影响。本研究构建了有别于自然遗产地的文化遗产地亲环境影响机制模型,并纳入主客身份的影响进行探讨。建议目的地管理者在管理过程中应该全面提升游客地方满意度,关注游客地方认同维度的培养,针对不同身份的游客采取针对性的宣传策略,提升游客的亲环境行为,促进文化遗产地的可持续发展。

“主客交”理论在溃疡性结肠炎“炎-癌”转化中的应用

结直肠癌是目前世界上最常见的消化道恶性肿瘤之一,其发生率和死亡率均较高,治疗预后较差,已成为威胁人们生命安全的重大公共卫生问题。目前结直肠癌的发病机制仍未十分清楚,溃疡性结肠炎作为结直肠癌发病的重要危险因素,如何有效阻断溃疡性结肠炎向结直肠癌的演变已成为众多医学者亟待攻克的重点。中药复方在治疗溃疡性结肠炎,预防其反复发作,降低结直肠癌发病率等方面有着极大的优势和特色。“主客交”理论来源于吴又可所著的《温疫论》,经过后世医家的不断补充和创新,现多用于临床指导治疗各种慢性痼疾。溃疡性结肠炎“炎-癌”转化属于中医“痼疾”的范畴,其动态转化过程中虚实夹杂、本虚标实的正邪交争与“主客交”理论正虚邪客,客邪胶固于血脉缠绵难解的过程相一致,并且在两者的治法上彼此相通。因此本文以“主客交”理论为切入点,在该理论视角下阐述中药复方干预溃疡性结肠炎“炎-癌”转化的重要作用,以体现其在临床中的指导价值,同时为今后疑难病症的治疗提供思路。

基于“主客交”学说论阴道微生态与宫颈上皮内瘤变的关系

试从吴有性《瘟疫论》中“主客交”学说阐述阴道微生态与宫颈上皮内瘤变的关系。本文认为,“主”素有任脉不固、带脉失约以致阴道微生态失衡,“客”乃湿热、阴虚、血瘀等致病因素,主客交浑而致宫颈上皮内瘤变。正愈虚,则邪愈盛,使疾病进展,病邪久留,乘精血之衰而深入阴分和血脉之中,并与瘀滞之气血互结,是宫颈上皮内瘤变进展且最终发展为宫颈癌的重要病机。在治疗宫颈上皮内瘤变上,应初起“未病先防,既病防变”,“扶正祛邪”一以贯之;继而兼以清热利湿,行气活血;病瘥后注重调护,维持阴道微生态稳定。

冯晓纯教授用主客交病理论治疗小儿腺样体肥大经验

儿童腺样体肥大是儿科常见病、多发病,目前西医多采取有创治疗,但术后易复发、感染,不易被接受。中医药保守治疗可缩小腺样体体积,减轻鼻塞、打鼾、开口呼吸等临证症状,可使部分患儿避免手术、复发患儿避免二次手术,因此被广大患儿及家长接受。冯晓纯教授根据中医经典“主客交病”理论,采用“疏瘀和营,入阴搜邪”法,应用加减三甲散治疗本病,临床取得了显著效果。

从话题的句法功能看汉英语言的主客融合与分离特质

有关汉语小句话题的句法功能,学界观点不一。文章从功能视角,对比参照英译文,探讨该议题,目的是揭示观点不一的内在根源。研究发现,汉英在非典型非标记性参与者角色话题主位、标记性参与者角色话题主位、环境角色话题主位以及多重话题主位的句法体现形式上存在差异,主要表现为:汉语话题不受形式范畴的制约,其建构和识别依赖于主体和语境,句法功能具有多种解读倾向;英语强调成分的分割与边界,小句结构偏重形式化表征,话题的句法功能识别较为明晰。汉英的这种个性差异源于中西哲学基本思维方式的不同:汉语主张天人合一、主客融合;英语注重本体追问、主客分离。

旅游发展视角下乡村主客共享公共空间的演变与案例分析

在旅游发展背景下,乡村公共空间不仅可供村民们日常生产生活所用,而且还是外来游客观光休闲的行为空间。作为主客共享的重要场所,乡村公共空间愈发受到学界的重视。文章基于乡村主客共享公共空间概念的界定与用地类型的梳理,从旅游发展视角出发,以徐州市汉王村和南京市傅家边村作为研究案例地,通过网络数据搜集、实地考察调研和空间数据解译的方法,对两地拥有的主客共享公共空间类型及其时空演变情况进行比较分析。研究发现:(1)两村的主客共享公共空间类型丰富,表现各有千秋;(2)乡村主客共享公共空间的规模在两村均有所增加,并且旅游介入背景下汉王村的表现更为突出;(3)汉王村和傅家边村的耕地和居住用地面积占比都有一定程度的减少,随之增加的是公共用地。文章在乡村公共空间分类体系中提出“主客共享公共空间”概念及其分类标准,旨在丰富乡村公共空间的研究,同时也为我国乡村振兴战略实施和乡村旅游业的高质量发展提供一定的参考。

农产品直播电商主客互动模式研究——以东方甄选直播间为例

文章基于兰德尔·柯林斯的“互动仪式链”作为理论工具,以“东方甄选”为案例,分析农产品直播中“互动仪式链”的组成与结果,以此探索直播间的主客互动模式。研究结果表明,农产品直播间的互动仪式链分为进入—互动—购买—退出这四个环节,结合互动过程中产生的情感能量转变,最终形成互动仪式的良性循环。