论朱光潜后期美学思想的内在矛盾——兼评“实践美学”的形而上性质及局限性

朱光潜先生的主客观统一说美学理论 ,其思维方式是实证、经验和分析的 ,与2 0世纪西方哲学思维方式有内在的相通 ,这与他后期试图建构以西方 1 9世纪思辨哲学为基础的美学理论 ,造成一种思维和观念上的内在矛盾。这种思辨哲学的形而上特征 ,也是当代中国“实践美学”

我看今日美坛

建国以后,在我国美坛上以对美的本质的不同看法,而形成四派观点,即主观说、客观说、主客观统一说、社会性与客观性统一说。改革开放以来,随着历史的发展,有些同志作古了,有些同志的观点有了变化,有些同志沉寂了,失去往日的光辉,更有些新的学派在形成和发展,显示了越来越大的生命力。 由今日中国哲学编辑委会主编的《今日中国哲学》中,对改革开放以来的中国美学,选编了三种不同的美学观点,即美是和谐说、美是自由说、美是生命说。(参见《今日中国哲学》,广西人民出版社。

美学逻辑的演进与实践美学的崛起

从美学本体来看,当代美学的逻辑演进是沿着自然本体论(客观物质说)→意识本体论(主观意识说)→历史(实践)本体论(客观社会说)这一历史顺序发展的。实践美学的崛起既是时代的产物,又是对前此美学学派的扬弃。

一个被忽略了的美学范畴——美因及其他

“美的本质是什么?”这是美学研究中公认的最重要而又最难解决的问题。它之所以难以解决,在很大程度上又是由于“美是客观的还是主观的?”这一的问题没有被很好地解决。“美是客观的还是主观的?”这是一个很迷惑人的问题。假若让我们单凭生活经验做印象性的回答,那么我相信大多数人对美的客观性和主观性会同时予以肯定的。这在艺术作品的描写中很容易找到例证。如《陌上桑》写秦罗敷的美貌:“行者见罗敷,下担捋髭须;少年见罗敷,脱帽着悄头;耕者忘其犁,锄者忘其锄……”这就是所谓佳人之姿倾国倾城。照此描写。

从“构造论”看艺术的本质

艺术是什么?怎么说明艺术?本文尝试用“构造论”的逻辑观点,对艺术存在的方式、性质以及创作、欣赏等问题作出新的解释。 一、艺术构造论的提出 “艺术构造论”是一个简缩的说法,如用一般语言。

美学引用经济学概念的问题——同朱光潜、刘纲纪二先生商榷

最近读到朱光潜和刘纲纪先生各自写的美学论文。这两篇论文,在论证美的本质是主观的、还是客观的,或者是主客观统一的问题时,都引用了政治经济学中的价值、使用价值和交换价值的概念。我觉得两位论者对所涉及的经济学概念的理解和使用以及由此得来的结论,似有若干值得商讨的地方,因此,不揣浅陋,试作此文,以就正于二位先生和同志们。

未遂犯与不能犯的界分——我国处罚未遂犯的应有走向

本文通过案例分析,阐述了我国处罚未遂犯理论根据的演变和我国《刑法》处罚未遂犯的理论观点,介绍了我国《刑法》处罚不能犯根据的理论分析及应有转变,得出了结论。认为,我国宜采用"具体危险说"来区分不能犯与未遂犯的界限,并以行为后所调查清楚的该行为因果序列中的一切事实为基础,根据一般人的标准来划分不能犯与未遂犯。对不能犯进行严格的不处罚。

美学本体论问题的特殊性与发展走向——以西方美学史为研究对象

美学本体论问题颇为特殊 ,其逻辑起点不是依托于一元性本体 ,而是植根于“主客观统一”的二元合一关系之中。从西方美学思想史可以比较清楚地看到 ,美学本体论问题的发展态势大体上经历了“正、反、合”三个阶段 ,也即经由以“美在客观”说和“美在主观”说为主流的两个阶段之后最终走向符合科学认识论的“美在主客观统一”说。美学本体论之所以具有这样一个特殊的逻辑起点 ,主要原因在于美学的原始根基乃是“感性学”。明辨美学本体论问题的特殊性与发展走向 ,对于深入全面地探讨美学史和美学理论中的诸多问题都有裨益。

客观未遂论的滥觞——一个学术史的考察

未遂犯是刑法理论中的一个重要问题,长期以来我国刑法学对未遂犯的处罚根据都采用来自苏俄刑法学的主客观统一说。近年来,德日刑法学的客观未遂犯论越来越被我国学者所接受,正在逐渐取代主客观相统一的未遂犯论。本文对我国的未遂犯理论从主客观相统一的苏俄刑法学话语到客观未遂论的德日刑法学话语的转变过程进行了学术史的考察。