翻译“主体间性”的辩证理解

翻译界关于"主体间性"的理论早已十分风行,深刻的研讨也不少。但恐怕有个根本问题注意不够,即现代西方的主体间性思想其实与马克思主义的辩证法既有区别又有暗合:前者强调主客地位平等、互动和共通,后者强调主客矛盾双方的相互作用和统一。因此,本文密切结合翻译实践,在弄清西方主体间性理论的基本内涵及其与马克思主客辩证法暗合的基础上,从主体间性新视角看翻译中的主客辩证关系——对翻译中各主体间的关系作出新的辩证解说。

科学与西方哲学中的主客二分思想

伴随着主客二分思想从萌芽、酝酿、确立及解构的演变,科学也经历了从萌芽、发展、壮大及陷入困境的过程。在主客二分思想指导下高度发展的科学却带来人类意想不到的生态困境,于是各大哲学流派纷纷提出解决主客二分危机的各种方案,如胡塞尔、海德格尔排斥主客二分而主张主客交融的现象学;逻辑经验主义主张将思想的界限局限于语言的范围内,巧妙拒斥主客二分;后现代主义者福柯、德里达等主张完全解构主客二分,提倡无中心和非在场的观点;后SSK代表人物拉脱尔、皮克林等提出“科学实践分析”方式。正确解决主客二分思想危机的一条可行性途径是承认主客二分前提下的主客辩证法的科学实践观。

对卢卡奇辩证法本体论局限的解读与阐发——对主客一体辩证法与自然辩证法的比较研究

《历史与阶级意识》一书中,卢卡奇围绕何为正统马克思主义问题,展开了一系列针对现代资产阶级社会的意识形态为基础构建的相关理论学说的批判,重新解读并阐释辩证法作为其理论支撑的研究路径。但由于他夸张强调主观唯心主义的实践概念出发,即所谓无产阶级“主客一体辩证法”本体论,忽略了劳动作为社会与自然之间物质变换的重要手段,因而不可避免的使得自然的本体论客观性被祛除了,陷入了主观主义的困境。彼时卢卡奇的思想深受恩格斯理论渊源的影响,《自然辩证法》的相关论战间接引发了卢卡奇“主客一体辩证法”思想的兴起,找寻其中的内在联系与逻辑关联,对于真正理解马克思主义辩证法大有裨益,将不仅促进理论创新,并启发当代哲学追思。

论卢卡奇对马克思哲学话语体系的阐释意义

深化马克思哲学的阐释体系不仅需要回顾马克思的文本,还需合理地借鉴西方学者对马克思哲学的阐释,因此,卢卡奇作为西方马克思主义研究的奠基者,他的观点理应得到重视。文章从卢卡奇总体性思想的角度入手,探究其在超越性、主体性、辩证法三个维度对马克思哲学话语体系的阐释意义。