武昌起义前孙中山筹措革命经费的主张与实践

伟大的民主革命先行者孙中山先生,为了推翻清朝政府的腐朽统治,建立民主共和制度,积极组织革命政党、进行武装斗争,长期坚持革命活动。革命活动需用浩繁。为此,孙中山努力从事革命经费的筹措工作。可以说。

论李鸿章的改革主张与实践

论李鸿章的改革主张与实践章育良李鸿章是一位“变法”论者．他把“内须变法’①作为推行“洋务新政”的纲领性口号，采取了一系列变通“＃宗之成法”这样触动时忌的措施，要求把具体的洋务的兴办与某种程度的“改革”结合起来。本文拟对李鸿章的改革主张与实践作一探讨。...

胡适若干进步主张与实践初探

一、提倡新文学,废除旧文学直到“五·四”运动前夜,八股文言文仍然统治着中国文化界,严重束缚人们思想,阻碍社会的正常发展。废除八股文言文,提倡白话文学,成为势所必然。胡适顺此潮流,大力反对死板僵化、言之无物、不合文法、陈词滥调的旧文学,积极倡导生动活泼、言之有物、合于文法、通俗易懂的新文学。胡适认为,白话文学革命的必然性在于,文学是社会生活的表现和记载,社会生活因时进化,不能自止;文学自然也因时进化,不能自止。一时代有一时代的文学。周秦有周秦的文学,汉魏有汉魏的文学,唐宋元明有唐宋元明的文学。这是文明进化的公理。从进化的观点看,今日的文学,当以白话文学为正宗。他说:“我们以为若要使中国有新文学,若要使中国文学能达今日的意思,能表今人的感情。

包拯改革赋税弊政的主张与实践

北宋中期,中国出现了一个与天地齐名的历史伟人——包拯。近千年来,他以“公正廉明”、“执法不阿”等优秀品质,一直是民众心目中最称神圣的“青天”。然而,在包拯的仕宦生涯中,更多的是从事以赋税管理为主要内容的经济管理活动。从经掌州县赋税,到数任路级赋税长官;从户部副使,到总领三司,包拯为北宋王朝“理财”几十年。当时,北宋政府已面临严重危机。税政不治,税吏贪婪,几成百弊之首。勇于以国家为己任的包拯。

论袁世凯的自开商埠主张与实践

论袁世凯的自开商埠主张与实践乔惠茹，高慧开袁世凯是中国近代一个颇有争议的重要历史人物，近年国内史学界对他的评价渐趋活跃，争论的问题涉及方方面面，本文拟从经济近代化的角度对袁世凯的自开商埠主张与实践加以探讨，不当之处还望专家赐教。我国开放的通商口岸，从...

遵义会议后毛泽东重建革命根据地的主张与实践

遵义会议后毛泽东重建革命根据地的主张与实践蒋建农遵义会议对中国革命产生了深远的影响。就其直接的积极成果来说有三个方面：一是纠正了＂左＂倾冒险主义者的军事教条主义路线；二是正确地开展了党内斗争；三是开始了中国共产党独立自主地解决中国革命问题的历史性转变...

谈谈我的诗学主张与实践

１９９８年１０月间，江南秋色正浓，我和老伴陆璀南下探亲，最后一站从她的故乡湖州来到南京。这个六朝古都，这个“虎踞龙蟠今胜昔”之城，很吸引我。因为它是我少年时开始参加革命之地，又是我写诗的起步点。我的处女诗作《怒吼吧，醒狮》（初稿）就是在这里写的。遗憾...

论林则徐的农业水利思想与实践

林则徐是中国近代开眼看世界的第一人,杰出的政治家,经济思想家。由于林则徐是影响重大的人物,故目前史学界对于他多有研究,但是不足之处在于,其内容多限于政治方面,而对经济活动尤其是他的水利主张与实践,却涉略不多,所以,本文拟就此问题作专题论述。

汉魏六朝诫子书与家诫论议

汉魏六朝时期的诫子书和家诫重在对子弟警诫教诲,叮嘱后辈谨言慎行、养性守志、保身远害,是数百年混战的乱世时局使然。但其观点主张多与行为实践分离形成悖论,是情感理智差异、行为教训反思和思想接受冲突造成的。诫子书与家诫求"真"、尚"简"、用"比",形成循序善诱和命令教诲两种风格。

晚清地方官员与宁夏开发

对晚清时期宁夏开发的思想主张之研究 ,在学术界尚属空白。晚清时期包括地方官员在内的近人 ,对宁夏的自然地理环境、交通、财税、政治、教育环境进行初步考察 ,从交通、农业、手工业、财税、政治、教育尤其是对兴办新式学校方面提出各自的思想主张 ,表明近人已看到宁夏地理环境及其它制约因素 ,其观点除有维护清廷统治的动机外 ,还试图通过防止外国侵略 ,澄清吏治 ,发展区域经济及教育事业 ,促进本区域的经济与社会进步 ,从而成为近代开发本区域的初步设想和宁夏近代开发思想之雏形。

李宗仁的“焦土抗战论”

1936—1937年是中国抗日战争史上的一个转折时期,从此,中国从四分五裂的政治动荡转入到全面抗战的新局面。当时,李宗仁提出了“焦士抗战”的抗日救国主张,奔走呼号,力主全面抗战以图存。全面抗战爆发后,“焦士抗战”四字被广泛引用,成为最悲壮的抗日口号之一。近年来,史学界对各党派的抗日救国主张多有论述,对地方实力派的抗日救国主张的研究,则显得薄弱。

“传统派”与“传统主义”

从近几年对吴昌硕、齐白石、黄宾虹、潘天寿的研究中,已经引出了一些很重要的话题:“传统派”画家的主张与实践同二十世纪中国的文化背景究竟是一种什么关系?在中西文化冲撞中的意义如何?而这些“传统派”画家对这种关系和意义的自觉程度又是怎样?——这些问题很有兴味.打一个比方说,在以往普通中国人几乎完全没有出国可能的封闭环境里,人们自然安心地住在国内,这不能说是出于一种选择,因为那时没有选择的余地;而在开放的通过个人的努力就可以创造条件踏出国门的今天,去国外谋生还是在国内创业,就成为许多年轻人需要做出的决定.而近两年来,有不少大学生毕业后并不想出国,而愿意在国内的工作岗位上接受锻炼,增长才干.这就和以往的情况不同,是经过一定程度了解比较以后做出的判断,是有意识的选择.同样的道理,在以往的许多世纪里,中国的画家画传统的中国画是自然的,别无选择的;而到了二十世纪。