俄国都主教区大分裂及其原因初探

俄国东正教会产生于10世纪末,当时它是希腊拜占廷牧首区的一个都主教区。15世纪中期,俄国都主教区独立,一个半世纪后晋升为独立的牧首区。在俄罗斯教会走向独立的同时,其内部发生了分裂,产生了两个独立的都主教区。分裂原因主要集中在政治宗教、民族等方面。

从王室宫廷到大主教区——论加洛林时代大年代记纂修中心的转移

在9世纪中期的加洛林世界,由于教职人士受制于王室宫廷,他们时常因职务调动而在王室宫廷和大主教区之间流动,使得原本在王室宫廷中存在的文化形式——大年代记的纂修活动扩散至大主教区。此后,尽管由于大年代记的纂修地点远离了王室宫廷,纂修者们可以畅所欲言地写史论政,但由于纂修者们仍旧是世俗君主的属臣,他们仍旧把世俗君主的业绩行为作为自己写作的重点,他们对世俗君主的褒贬以其本人与世俗君主之间的关系亲疏为依归。

中国天主教教区沿革年表(上)

中国天主教教区始于元代,1307年春,教廷谕令设立汗八里总主教区(北京),这是中国天主教第一次实行圣统制。1313年刺桐教区(泉州)成立,隶属于汗八里总主教区。1362年刺桐教区消亡,汗八里总主教区也名存实亡。1368年元朝灭亡,天主教在中国的传播中断。1576年,教廷在中国设立澳门教区,此后教区再无中断。

中世纪晚期英格兰圣职候选人的“头衔”探析——以赫里福德主教区为例

在中世纪的英格兰,教士需要持有一份"头衔",即一定的经济来源,才能作为圣职候选人在圣职授予仪式中获得正级神品,进而有资格在教会中谋得教职。1400年至1532年间赫里福德主教区主教文件汇编中的神职人员授职名单保存了4种教会认可的"头衔"。修道院"头衔"原本只是"法定的虚构物",却为教会认可并大力推广。其他三种"头衔"(世袭"头衔"、私人"头衔"和圣俸"头衔")虽为数不多,却代表着圣职候选人获得的真实经济来源。这些具体的"头衔"折射出中世纪晚期英格兰教会和教士群体与世俗社会之间紧密的经济社会关系,反映了直到宗教改革前夕天主教会在英格兰仍然具有稳定的生存空间,教士仍然是一份具有吸引力的职业。另外,一些"头衔"也暗示了教会内部的不稳定因素以及世俗社会对于教会的态度转变。

是失败,还是成功——论法国制宪议会对天主教会的改革政策

法国大革命初期,制宪议会为了铲除封建旧制度,对天主教会实行了改革的政策,颁布了一系列法令,给教会势力以沉重的打击.但由于当时的国际、国内的政治、经济、文化等诸多方面的影响,教会改革政策使法国经历了一场长达十多年的宗教分裂和冲突.直到1801年,拿破仑与罗马教廷签订“政教协议”,法国才实现宗教和平.对于法国天主教由分裂到弥合的过程,我国史学界多肯定拿破仑的宗教和解政策,认为它是成功的;并往往将制宪议会的教会改革与宗教分裂紧密地联系起来,认为它是失败的.本文试图谈一些自己的看法.

热情友好的访问,兄弟情谊的团聚——辽宁、吉林两教区代表团出访韩国散记

今年6月21日13时20分,骄阳似火,辽宁、吉林天主教代表团一行10人,应韩国汉城西江大学校长朴弘神父和汉城平信徒委员会的邀请,乘韩国亚洲航空公司飞机飞赴韩国天主教会参观访问。于韩国当地时间下午3时20分安抵汉城机场。

南斯拉夫宗教概况

南斯拉夫地处巴尔干半岛,到第一次世界大战为止,该地区一直处于众多王国分裂割据状态之中。多民族、多语言以及不同文化和政治势力的影响,使这一地区的宗教问题也变得十分复杂。正确处理政教关系和宗教组织之间的关系。

近代贵州少数民族与西方神学宗教

认识贵州省境内的一些少数民族,在近代不同程度地信仰基督教、天主教等西方神学宗教的原因,以及它对民族地区经济社会变迁的影响,是一个值得深入探讨的课题。一西方神学宗教传入贵州少数民族地区,以天主教最早。据史记载,明万历三年(1575年),天主教开始传入贵州,当时属于天主教澳门主教区管辖。清康煦二十九年(1690年),改属南京教区统属。康煦三十五年(1696年)。

元代陕西也里可温教的传布与盛衰

蒙古族的崛起，元朝的大统一，在中华民族大家庭的发展史中占有重要的地位。蒙古人入主中原后，一大批少数民族涌入内地，同时也有一大批汉人迁往北方，各民族文化接触交融，取长补短，有力地促进了内地经济贸易的交流，出现了许多文化相交辉映的时代特色。这种融合不仅有...

港、台、海外教会消息

台基督教界支持“宗教扫黑”行动 轰动台湾全岛的宋七力集团诈欺敛财案,现已基本查清。宋七力及其有关人员已被收押。宋七力自称是“宇宙大光体转世”、“法力无比”,以其名成立的“显相协会”向受其欺骗的群众敛财数十亿台币。该机构高价贩售的“神光”、“分身神迹”照片均为重复曝光所合成。整个事件巳被证实为骗局。 对于取缔、制裁“神棍”之流的扫黑行动。

北欧人的宗教信仰

北欧人的宗教信仰董霄汉北欧在地理上包括瑞典、丹麦、芬兰、挪威、冰岛以及丹麦的法罗群岛、格陵兰岛和芬兰的奥兰群岛３个自治岛屿。这一地区在政治、经济、教育、司法和文化等领域都具有相同或相似的制度；占主导地位的宗教都是路德信义宗，形成了独具特征的北欧政体。...

第四次拉特兰大公会议教令的传播与落实——以亨利三世时期的英格兰教会为例

1215年,教宗英诺森三世在罗马召开第四次拉特兰大公会议。此次会议开启了新一轮的教会改革,所颁布的教令对中世纪罗马天主教会产生了深远影响。以亨利三世时期的英格兰教会为例,为传达和落实改革教令,英格兰教会相继开展了主教区立法活动,使第四次拉特兰大公会议教令得到了广泛传播。在落实教令过程中,英格兰地方主教扮演了重要角色,成为教会改革的积极推动者。随着第四次拉特兰大公会议教令的传播与落实,亨利三世时期的英格兰教会也发生了一些新变化。

乌克兰东正教会自主地位问题与“1686年文件之争”

乌克兰东正教会自主地位的争议问题是近来东正教世界的热点问题。讨论这一事件的关键是1686年基辅都主教区归属权从君士坦丁堡牧首区转移至莫斯科牧首区的相关历史事件和教会文件。在这一争论中,君士坦丁堡牧首区声称从未转让过基辅都主教区,只是将祝圣基辅都主教的权力授予了莫斯科牧首区。但莫斯科牧首区并不承认1686年基辅都主教区转让的“部分性”“暂时性”和“有条件性”,并试图从教规的角度证明1686年君士坦丁堡牧首区将基辅都主教区的归属权“永久地”转让给了俄罗斯东正教会。两大牧首区的历史叙事和论证策略充满着竞争色彩和建构主义意味,目的都是使自身在乌克兰东正教会自主事件中的行动合法化,这也进一步将1686年基辅都主教区转让事件提升至意识形态冲突的层面。