休谟主要哲学思想及其影响

休谟是18世纪英国著名的经验论哲学家、怀疑论者，是西方哲学史上最重要、最有影响的人物之一，他提出了以动摇于唯物主义和唯心主义之间的怀疑论为特色的哲学体系，他把被理性证实的真理称之为“有关观念关系的东西’，休谟只承认感觉经验的存在，认为世界是不可知的，但他的不可知论并没有彻底否定人类认识世界的可能性，只是为人类认识划出了界限。“印象”和“观念。是休谟哲学中比较重要的两个概念。休谟哲学对后世起着重大的影响，特别是对现代西方哲学中各种非理性主义起着巨大影响。

斯宾塞哲学思想和社会学理论探析

斯宾塞，英国著名的唯心主义哲学家、社会学家和教育学家。斯宾塞认为科学与哲学能够支持并促进了个人主义和社会进步。斯宾塞认为事物的基本规律是“力的恒久性规律”。斯宾塞认为社会和生物体一样，是一个有机体。斯宾塞认为社会进化与生物进化一样都遵循着“物竞天择、适者生存”的普遍规律。斯宾塞认为实在是不可知而必须存在着。斯宾塞认为一切物质运动及其时间、空间都可归结为“力”，它们都是“力的经验的派生物”，因而“力”是“一切终点的终点”。斯宾塞认为我们能够知道的仅仅是这种外部实在的存在，而不是实在本身，外部实在是不可否认的，但它也是不可认识的。斯宾塞认为知识在另外一些意义上的相对性更加重要。斯宾塞非常强调人类大脑对知识的重要性，把它当作知识的必要前提。斯宾塞认为知识是相对的是因为它无论在其内容方面，还是在形式方面，都是有限的。斯宾塞认为知识只能是对相对的东西的知识。斯宾塞认为知识与其对象之间的符合是它们的关系问的符合，而不是它们的本性问的符合。斯宾塞认为形而上学总是要追求关于实在的绝对知识，追求科学的终极观念，其结果都是失败的，因为，这是在追求一种不可知的东西。斯宾塞认为我们的理智不可能认识实在是一回事，相信现象背后有一个实在又是一回事。斯宾塞认为哲学是最高等级的概括知识。斯宾塞认为科学和哲学均以现象为研究对象，即都是研究有限的、有条件的、相对的和可分类的东西。斯宾塞认为物质、运动、空间、时间等概念没有实在性，只是现象范围的概念。斯宾塞认为哲学之为统一的知识是最一般的知识，是对知识作最广泛，最深刻的概括。斯宾塞认为哲学概括的是最一般真理的任务，是存在着一种在一切思维中都包含的基本概念和基本假定，这些概念和假定乃是“未被承认的主张”或“默认的假定。”斯宾塞在论证了哲学乃是借助于“基本直觉。而获得的最高等级的概括的真理后，他还叙述了他所发现的最高真理的内容。斯宾塞认为知识的整体形成一个金子塔武的结构，其底层是描述各种现象的不统一的经验知识，在此之上才是科学知识。斯宾塞认为本能、直觉和理智之间有连续性。斯宾塞认为时间观念和空间观念，就像所有其他观念一样，也产生于经验的重复。斯宾塞把科学看成一个统一整体。斯宾塞认为。科学可以被描述为与蒙味人拥有的不确定知识相对立的确定的知识。斯宾塞反对国家干预，反对以国家干预为理论基础的军国主义和社会主义，相信市场调节。斯宾塞把哲学视为具体科学的基本原理的总结，是取代中世纪“神学大全。的“科学大全”。斯宾塞认为社会学是研究人类社会的产生、发展、结构和功能的学问。斯宾塞详细地比较了动物有机体和人类社会。他发现二者当中都有调节、维持和循环分配三个系统。斯宾塞把自由竞争看作对人们自主素质的激发和锻炼。斯宾塞。终身狂热地仇恨国家权力”，他认为最好的政府是统治最少的政府。斯宾塞认为社会发展到工业社会的标志是，制约政府权力，增进个人自由。斯宾塞认为自由才是正义，他的正义观念是以自由思想为核心，由“利己”和“利他”二个要素构成。斯宾塞一贯重视人们的利益和幸福在近与远、小与大的上的差别。斯宾塞的这些哲学思想和社会学理论对当时和后世起着巨大的影响。

霍布斯哲学思想探析

霍布斯是英国政治家、思想家、哲学家。霍布斯认为，物质是永恒的，偶性不是事物可有可无的性质，而是指事物的一切性质，人是自然物体，同其它的自然物体没有本质的区别。霍布斯认为，一切观念都是外部事物在人心中的影像，根本没有天赋观念，每个人都按照自己的本性而生活，这种状态就是自然状态。人们要求保存自己和对死亡的恐惧必然使人们产生求取和平，摆脱战争状态的愿望。霍布斯认为，自然权利和自然法之间是有矛盾的，前者要求无限制的自由，后者则具有约束性。霍布斯认为，在自然状态中，人们按自己的本性生活着，人的本性是趋利避害。无休止地追求个人权利和利益。翟布斯认为无论任何体制或政体的社会，都可能面临两种危险：一为专制；一为无政府的动乱状态。但是他说，后者比前者更坏。因此他的名言是：“一个最坏的政府也胜于没有政府。”霍布斯还认为，自然权利和自然法之间是有矛盾的，人的本性是趋利避害，因果之间的联系不仅是客观的而且是必然的。霍布斯的这些哲学思想对当时及后世起着巨大的影响。

浅析伏尔泰哲学思想及其与中国古代传统文化的关系

伏尔泰是法国启蒙时代的思想家、哲学家、文学家，启蒙运动公认的领袖和导师。伏尔泰承认物质世界的客观性，伏尔泰认为，牛顿以万有引力定律证实宇宙是一絮巨大的机器。他认为宇宙这架无比奇妙的机器也就需要极好的机器匠才能把它制造出来，这个机器匠就是上帝。但对于上帝的属性和本质，伏尔泰说：。我是生成不能理解它们的。”所以，伏尔豢认为“上帝”并不是天主教所崇拜的那个偶像，而是机械主义必然导致的结果。伏尔泰根本否定道德原则的存在，是自然神论形态的唯物主义，伏尔泰是道德相对主义者，但他反对极端的道德相对主义。他一方面承认遭德的多元化有其合理性，但男一方面，他认为有些道德观念却应该具有瞢世的价值。伏尔豢认为宗教和教会统治是人类理性的主要敌人，阻碍文明进步，是最大的社会祸害。伏尔泰的哲学思想在当时和后世都有着巨大的影响，他的《哲学通信》被人称为“投向旧制度的第一颗炸弹。。在伏尔泰的哲学里我们还可以领略到它与中国古代传统文化的关系。到18世纪时，在启蒙思想家们的极力倡导下，欧洲掀起了长达半个世纪的中国文化热。伏尔泰对中国的儒家思想推崇至极，伏尔泰对中国文化的道德体系充满敬佩，他认为，中国人的理性的道德和基督教的道德有本质的差别，是欧洲人所应追随的目标。

斯宾诺莎哲学思想探析

斯宾诺莎是十七世纪荷兰杰出的唯物主义哲学家，是西方哲学史中的重要人物。他认为哲学的目的是证实思想的真理性并获得自由，并认为哲学的目的是求得人的最高的善和最高的幸福。斯宾诺莎还认为，整个哲学体系是一个由最高存在范畴开始按照逻辑规则推出一切其它观念的演绎系统，他认为身体与心灵既是彼此独立的，又是先验地或内在地协调一致的，斯宾诺莎认为，人是自然的一部分，意志与理智是同一的。斯宾诺莎这些著名的哲学思想，对后世起着不可动摇的影响和作用。

费希特哲学思想探析

费希特，德国哲学家、爱国主义者。费希特认为，唯一真正的哲学是以主体意识为基点来解释世界的唯心主义。费希特认为认识虽然发生于自我受非我的限制，但自我的受动只是部分的，而且自我受动干非我本是自我所设定的，所以自我在认识中始终保持着不同程度的能动性。费希特认为“那种生动的、和发挥作用的道德秩序本身就是上帝”，他在作出这种断言的同时，既反对给上帝附加人格和意识的谓词，也反对把上帝当作一种实体。费希特认为，道德规定具有直接的确实性，把上帝与道德秩序等量齐观的时候，他的这个上帝就与道德法则密切而不可分。费希特提出“无限自我”是全体存在的总根源、总基础。费希特认为“我察觉我自己”的反思中，我们会发现认识的对象不过就是认识的主体，而主体除了行动之外别无所有。费希特认为将表象与物自体分离开来的体系将不可避免地导向一种怀疑主义。费希特哲学的出发点和基本概念是“自我”，费希特认为，“自我”既是理性又是意识，既是认识也是行动，是创造世界的意识活动，整个世界都是从“自我”中引伸出来的。费希特认为，哲学的任务是说明一切经验的根据。费希特认为，认识中有两个因素，一个是物，一个是意识。费希特认为唯物论与唯心论之间的分歧并不是一个理论问题，而是一个素质或人格的问题。费希特认为，意识的本原行动就是自我设定自身，而这个原始活动本身乃是意识之根据，自我要设定自身存在，必须认识它自身肯定自身的活动。费希特认为，自我的限制行动，并不是跟随在对设行动之后，也不是先于对设行动之前，而是“直接就在对设或反设行动之中并且是与它一起发生的；两者是同一回事，只在反思中才被分别开来。费希特认为，从实质上看作为认识对象的客体来源于作为认识主体的自我，认识对象是认识主体、想象的产物，自我并不是物。费希特认为自我和非我在思想中应该呈现为互相规定的而又是互相被规定的，两者的最后关系可用“交互的主动与被动”这一新的综合概念来表示。费希特认为，通过实践自我的活动，才建立起了一切实在的世界。费希特哲学思想对当时和后世起着巨大的影响。

雅斯贝尔斯存在主义哲学思想探析

雅斯贝尔斯，德国哲学家、精神病学家，存在主义的主要代表。雅斯贝尔斯的哲学有一个“本体”问题，即把人当作本体，他从人的存在和包围人的空间来研究人的存在、人生的意义。雅斯贝尔斯认为，人要从本原上去观察现实并通过内心活动去把握现实，现实并不是客观存在的东西，现实无规律可循，现实是不能被认识的。雅斯贝尔斯认为，我们不能通过科学的知识、经验的分析方法来证明自由是存在的，或是否证明它是不存在的。雅斯贝尔斯在其哲学思想发展后期称自己的“生存哲学”为新人道主义。雅斯贝尔斯把哲学的任务规定为描述人的存在的意义，雅斯贝尔斯认为，哲学的根本问题乃是存在的意义问题。雅斯贝尔斯认为，虽然大全超越于具体对象之上，但它会因某些现象的客观性而分裂为不同的样式。雅斯贝尔斯认为，人生活在世界上，出于求知的欲望，总是企图认识世界的真实面貌，展示世界的本原。雅斯贝尔斯认为，我们总是想知道我们是什么以及可能是什么。雅斯贝尔斯认为，技术的扩张使人不成其为人，而是可以随意配换的机器零件。雅斯贝尔斯强调生存的非对象性，认为生存绝不能成为人的认识对象，不能用概念限定，不能用语言表达。雅斯贝尔斯认为，人的生存的本质特征就是人的自由。雅斯贝尔斯认为，哲学信仰是“一种前所未有的挑战”。雅斯贝尔斯认为，客观存在指我们通过外在客观现实世界的观察所认识到自己的的存在。雅斯贝尔斯认为，客观存在不能用概念来把握，而只能加以体验。雅斯贝尔斯认为，“实存”和“此在”是有区别的。雅斯贝尔斯认为，“实存”不会自行实现真理，它只有在交往中才能达到真理。雅斯贝尔斯认为，哲学信仰的基础在于“超越”。雅斯贝尔斯认为，日常生活中的此在没有超越。雅斯贝尔斯认为，人们在边缘状态中可以感受超越。雅斯贝尔斯存在主义哲学思想对后世起着重大的影响。

谢林哲学思想探析

谢林,昨日的巨星,今日的经典,明日的传奇。他的一生是奉献给哲学的一生。谢林是近代自然哲学的创始人,是德国古典哲学与美学的一位代表性人物。谢林用虚构的神秘联系来代替自然和人之间的现实联系。谢林认为人类社会的发展是有意识的理智的实践过程,他把认识活动看作自我意识内对立不断发生又不断同一的过程。他认为,要解决观念与物互为一致的问题,必须从一开始就设定观念世界和现实世界之间有一种预定的和谐。谢林还认为"绝对同一性"只有通过自我意识才能显现出来,个人和人类都参与了历史的创造,是历史的创造者。谢林哲学思想对当时及后世都具有很大影响。

狄德罗哲学思想探析

狄德罗是法国十八世纪唯物主义和无神论杰出的代表,法国百科全书派的领袖,法国资本主义革命启蒙运动思想家。他认为没有超物质或离开肉体的精神和心理,他的哲学思想既反映形而上学的思维方式,又夹杂着一些辩证法的因素。狄德罗推崇中国传统哲学,这就暗中表达了他对基督教的否定。他临终的最后一句话是"怀疑是向哲学迈出的第一步。"狄德罗哲学思想对当时和后世起着巨大的影响和作用。

《蒙培元全集》编辑出版工作启动

经过长期准备工作,《蒙培元全集》编辑出版工作已于2020年正式启动。蒙培元先生是中国当代著名的哲学家、中国哲学史家,其主要哲学思想被学界称为"情感儒学"。他的哲学思想是通过对中国哲学史的研究、叙述与诠释而呈现出来的,凝聚于"主体""心灵""超越""境界""自然"等关键词,并由"情感"观念贯通起来,由此呈现出独树一帜的"情感儒学"哲学体系(他自己称之为"情感哲学")。

《传习录》是一部什么书?

《传习录》是明代哲学家王阳明论学的语录和书信合集,由其弟子门人记录、汇编而成。其中“传习”一词,源自“曾子曰:‘吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?’”(《论语·学而》)意味着弟子门人将“传而习之”,表示要将王阳明的思想发扬光大并躬行实践。《传习录》记载了王阳明的主要哲学思想,是研究王阳明思想及心学发展的核心资料。