洛阳地区两汉壁画成因及主要题材分析

"崇饰丧祀以言孝,盛饷宾客以求名"自古以来我国的丧葬文化便十分兴盛,无论平民百姓抑或皆崇尚厚葬。两汉时期,人们都有追求死后灵魂脱离躯壳羽化飞仙,通过天门进入极乐世界,尽享天国之乐的神仙思想。于是受此主流思想的影响,在汉墓丧葬壁画中,壁画作品无一不体现着浓厚的神仙思想。同时察举制在汉代社会十分流行,中央在选拔官员时,十分注重个人德行,所以汉代社会形成了忠孝仁德的良好风气,并深远地影响了汉墓壁画的题材内容。汉代墓室壁画,经过历史的洗礼,能够保存下来不仅能够证明画工们的高超造诣,更是体现了汉代墓室壁画的重要历史地位。

试论《西游记》中佛道题材的组合关系

作为神魔小说的代表作,《西游记》有着纷繁复杂的神佛妖魔故事,并以之构成了《西游记》的主要题材。小说“把许多人所熟知的神话人物、神话故事有机地组织到取经题材之中,赋予它们新的意义和新的生命。这些人物、故事,不仅有佛教的,也有道教的;不仅有一般民间传说,也有作者本人在现实生活启示下的创新”。如果说取经题材是一幅骨架,佛道题材则是充实这幅骨架的最为鲜活的血肉,是众多的神魔故事题材中的重中之重。佛道题材在小说中的展现形式,直接影响到小说的整体风貌,具有重要意义。

国际间谍文学转向新题材

当间谍变成盟友时,争斗场地已经关闭,兵营正在解散。冷战是许多英美间谍小说家昔日的主要题材,已经在温暖的太阳和炽热的空气中融化。过去的敌人已变得相互依赖,有时让人难以区分。那些间谍小说家的注意力已转向下面几个方面。东欧口很久以前,小说家们认为,巴尔干的阴谋诡计已没有什么可写的了。现在既然苏联看来命中注定要成为历史垃圾,长期以来一直蛰伏的对手们苏醒了。罗马尼亚、阿尔巴尼亚、保加利亚等再次为仇恨、敌对和复仇提供了特殊的背景。南非受压迫的状况为国际阴谋提供了理想的舞台。尽管德克勒克实行了新政策。

董宏量诗歌创作论

董宏量始终是一位诗人。对于董宏量来说,诗,始终是第一位的,尽管目前他在散文、小说方面也取得了可观的成绩。 1973年,董宏量开始发表诗歌,1979年,董宏量与诗友高伐林合出了一本诗集《钢城黎明》。1984年,董宏量出版了第2本诗集《蓝色的眼睛》。两本诗均是以钢铁工业为主要题材,这在全国诗坛还鲜见,于是董宏量被人们视为“钢铁诗人”。截至目前为止,董宏量共发表诗歌约800首。除两本诗集之外,还有诗作收入《中国新诗年鉴》(81年、83年、86年)、《青年诗选》等10多种诗歌选集。组诗《生活,在车轮上转动》和《钢厂新印象》先后获武汉作协优秀创作奖。近几年来,面对忽而喧闹忽而沉寂的诗潮,董宏量有过困惑,但更多的是冷静严肃的思考。他既不背弃传统,又不盲目排外,

宋代妇女词探幽

“尝闻摛藻丽句,固非女子之事。间有天姿秀发,性灵钟慧,出言吐句,有奇男子所不如。虽欲掩其名,不可得耳。”——宋·魏仲恭伴随着宋词的繁荣和发展,宋代妇女词以其特有的姿态跻身于两宋词坛。妇女创作,代不乏人,然而漫长的封建社会禁锢和扼杀了妇女的才能,宋代的程朱理学更给妇女以沉重的桎梏,致使妇女在文艺创作上不能和男子享有同等的权利和地位。“女子弄文诚有罪。

主题义界浅识

主题是个外来语。对其涵义,文学界历来有不同的理解和说法。较为普遍的两说是:(一)主题即主要题材;(二)主题即主题思想。 “在文学理论中,把被描写在文学作品中的现实生活现象的范畴叫做文学作品的主题。”这指的实际上就是主要题材。在五十年代,这是有代表性的说法。此说多以某些苏俄文论家的论述为依据;而在高尔基关于“永恒的主题”的那段文字里,也能看到,把主题说成或理解为主要题材,不自今日始,亦可谓“非一世也,所从来远矣”。

“元嘉之雄”与盛唐“诗仙”——谢灵运与李白山水诗之比较

在我国诗歌发展史上,《诗经》中的《小雅·节南山》和《楚辞》中的《九歌·湘夫人》等,可以说是山水诗的滥觞。汉魏时期类似作品出现较多,但并不能形成流派。到东晋谢灵运出,以东南山水为其诗歌主要题材,遂开启了山水诗派。唐代除了王维孟浩然等山水田园诗派外,其他诗人如李白、杜甫都写过不少出色的山水诗,这正说明祖国山水陶冶了诗人,而诗人又以自己的彩笔描绘祖国的锦绣河山。但是,同样是写山水,

唐代绮罗人物画浅探

绮罗人物画,一般就仕女画而言,特指唐式典型的“曲眉丰颊、设色浓艳”的仕女画。是盛行于盛唐、中唐时的一个人物画派。其代表画家是张萱和周防,约略形成于张董而成熟于周昉,他们把唐代人物画从纯粹的礼教伦理和佛道绘画中解放出来,扩大了以前描写妇女题材多“烈女、孝妇、肾妃、圣后”的伦理范畴,把触角伸及到现实生活中来,丰富了人物画的表现范围,适应当时时代的审美要求,在继承和创新的基础上创造了“衣裳劲简、彩色柔丽”,以健美丰腴体态为特点的绮罗人物画。

台湾当代散文概述

台湾当代散文是中国当代散文的重要组成部分。它在台湾读者心目中占有文学的正统地位。台湾当代散文的发展经历了承传时期、革新时期、多元时期三个阶段。它最主要的题材有五类：一是眷恋乡土，抒写乡愁；二是品味生活，感悟人生；三是描写人类之爱，讴歌人情之美；四是描绘自然美景，关注生态环境；五是弘扬民族文化，赞颂民族精神。

唐代动植物纹样艺术特色简析

在唐朝绘画、服饰、金银器等生活日用品的艺术装饰中出现得最多的,比较流行的图案纹样一般是宝相花纹,禽鸟海兽纹,卷草忍冬纹,联珠团窠纹等构图连续对称、造型活泼生动、变幻多样的动植物题材纹样。唐代纹样在艺术风格上,开启了承前启后的新时代风尚,呈现出色彩浓丽、华美富贵、雍容饱满、繁复多变的特征。在构成形式上,吸收包容了外来纹样的新鲜造型,把神话传说中才有的动植物形象装饰元素广泛地转化为面向自然生活地可亲可触式的形象,描写成了现实生活的自然情景,唐代人的思想彻底得以大胆解放,审美意趣得到前所未有的飞越式转变。

烦恼人生的真实写照——谈池莉的小说创作

人生有太多的烦恼。池莉以她女性的对生活的深切体验和纤敏感悟,以流畅平实的语言,真实地记下了现代社会中逐渐成熟起来的一代人的种种烦恼:寻觅爱情的烦恼、筹办婚事的烦恼、夫妻不和的烦恼、妊娠反应的烦恼,期待生产的烦恼、照料婴儿的烦恼、上班挤车的烦恼、孩子入托的烦恼、住房紧张的烦恼、经济拮据的烦恼等等,她以与自己同年龄层次的城市人的婚恋和小家庭生活为主要题材,真切细致地再现了这一代人某一阶段生活的全过程,并通过婆媳、翁婿、邻里、同事、新朋友。

晋宋时期山水画观及其文化构成

西方以自然风景为主要题材的画作最初产生于十七世纪荷兰雷斯达尔、霍贝玛的笔下,至于描写自然美的文学创作,按照布克哈特的认识,是由十四世纪意大利的佩脱拉克发端的。相同体裁的文学美术创作在中国至晚于晋宋间已经问世。时下有不少论文以中西方不同的自然观解释中国山水文艺的时间领先,如此研究无疑能触及传统文化的深层,但就此产生的结论往往由于论证过程的跳跃性而缺乏说服力。我以为在这一课题目前研究水平的状况下。

《水浒传》并非写农民起义

长期以来,绝大多数人认为,《水浒传》是一部以农民起义(或农民战争)为主要题材的文艺作品。然而前些年来,学术界有一部分同志则认为,《水浒传》并不是描写农民起义的作品。国外一些学者也持相同看法。1984年,周克良在《大庆师专学报》1984年第4期上发表了《〈水浒传〉非写农民起义说》一文。其主要观点有以下几个方面:(1)书中的一百零八将并非农民革命的代表,而是解民于倒悬的仗义疏财之士或绿林豪侠。(2)梁山好汉所发动的战争并不具有农民革命战争的性质,实乃绿林豪杰大规模的打家劫舍之举。(3)

南朝七言诗研究

七言诗自先秦时期产生,至唐朝发展成熟,形成七律和七绝。七言诗的兴盛历经了一个缓慢发展的过渡时期,而其中南朝七言诗无疑是最值得注意的,其上承汉魏,下启隋唐,为七言诗在唐朝的鼎盛成熟奠定了基础,使其成为中国古典诗歌中重要的诗体形式之一。本文以南朝七言诗为主题展开论述,重点分析探讨南朝七言诗的主要题材和艺术表现形式。

土家山寨“苞谷灯”戏

在重庆市东南边陲的酉阳土家族苗族自治县土家山寨,流传着一种别具一格、古朴粗犷的民间"苞谷灯"戏,很受群众欢迎。 "苞谷灯"戏,已有三百多年的历史,它演唱的内容具有地方色彩,以本地人和事为主要题材,通过自编自演,歌颂本乡本村的好人好事,让广大群众在娱乐中受到教育。同时,也移植改编其它有影响的剧目。

滚墩石·抱鼓石

滾墩石和抱鼓石是我国古建筑中常见的石制构件,宫殿、园林、府第以至民居均有采用者。和其他建筑构件一样,它们也具有实用和装饰两方面的功能。 北京的四合院,其院门形式,大体分为屋宇式和墙垣式两种类型。依据其形制,又有王府大门、广亮大门、金柱大门、蛮子门、如意门、墙垣门等不同称谓。多数大门的两侧抱框下安有滾墩石,前面雕作石鼓。

《水浒传》并非写农民起义

长期以来,绝大多数人认为,《水浒传》是一部以农民起义(或农民战争)为主要题材的文艺作品。然而前些年来,学术界有一部分同志则认为,《水浒传》并不是描写农民起义的作品。国外一些学者也持相同看法。1984年,周克良在《大庆师专学报》1984年第4期上发表了《【水浒传)非写农民起义说》一文。其主要观点有以下几个方面: (1)书中的一百零八将并非农民革命的代表,而是解民于倒悬的仗义疏财之士或绿林豪使。 (2)梁山好汉所发动的战争并不具有农民革命战争的性质。

唐“話本”初探

(一) “話本”是說話人据以说話的底本,因此它的产生和发展与“說話”的出現及其繁荣是血肉相联的。“說話”的本意就是講故事。講故事作为一种伎艺看在中国历史上出現得很早,汉朝以前就有說笑話,插科打諢,供贵族取笑的“侏儒”。汉以后則更有不少专业說故事的优入。