解读元代文人画家的主观心灵世界

本文以主观心灵世界为立足点来剖析元代文人画家,以特定时期特殊群体的心理为脉络来梳理元代文人画家。并借鉴艺术心理学的分析方法,解读元代文人画家在现实中逃离的“自我”与在绘画中突显的“自我”的痕迹,探究画家对现实的放弃与对浪漫的追求的艰辛求索。

走向审美的孤立与封闭——新时期审美体验论批判

由于对政治功利主义的文艺工具论缺乏深刻的理论辨析,没有清楚地认识到其反现代性的古典主义实质,导致了1980年代中后期文艺理论急剧地"向内转"。在体现着这一理论走向的审美体验论那里,审美仅仅被理解为主观的情感体验或是感性的生命冲动,认识论的维度遭到了弃置,现实生活淡出了理论视野,其结果是使审美走向了孤立与封闭的绝境。通过对审美体验论代表人物有关著述的清理和批判,可以更为深刻地认识到新时期文论的这一根本性失误。

戏曲之魂——论元典文化对戏曲艺术的总体影响

中国元典文化对戏曲艺术的影响是多面和深刻的。它在迟滞戏曲艺术形成和发展的同时 ,却以其深邃的哲学精神和美学原则 ,铸就了戏曲艺术空灵多变的舞台形式、主观心灵化的表演时空和以时帅空的舞台风格 ,并在戏曲艺术的精神内容上形成了乐观向上的喜剧精神、穿越生死的生命观念和生生不息的生命精神。

论朱自清郁达夫散文的苦美

朱自清、郁达夫生活的客观世界相似,但主观心灵不同,一个信奉“中和主义”,一个具有“达夫气质”。他们用不同的主观心灵去感受相似的客观世界,创作出的散文都充满感伤。从中可以看出现代中国知识分子内心的情感流程,其作品体现出一种文学的苦美。

金山农民画:传神与传情——以张新英作品为例

金山农民画结合了民俗元素,通过作者主观心灵的投入,将其转化为乡土意象,以传神的表现达到传情的效果。本文以代表作者张新英的作品为例,通过构图、色彩运用、情感表达和主观心灵的投入对金山农民画予以解读。