跨文化交际中的主观文化意识的培养

随着世界全球化进程的不断深化 ,不同文化间的国际交往日益增多。不少事实表明 ,在交际中由于不同文化的误解导致了商人的无功而返、国际项目的失败甚至相关人员之间的冲突。每一种文化都有其自身的思考模式。参加国际交流的人必须熟悉此文化和彼文化的特点 ,才能取得成功。膨胀的民族优越感往往成为国际交流的障碍。在跨文化交际中我们必须警惕这一点 ,注意营造一个恰当的中介文化环境。

大学英语教学中主观文化意识的培养

主观文化是与客观文化相对的概念,在第二语言教学中,其主要包括语言的使用、非语言行为、交际风格、思维模式和价值观念等,培养的是具有参与者型跨文化交际能力的语言学习者。中国大学英语教学中传统文化教学处于客观文化层,已不能满足时代对英语人才的要求。文化教学需要跨越这一层次,培养学习者主观文化意识。文化教学中应立足教学实践,找准连接点,采用人种学的经验式学习和计算机辅助语言教学等方法来达到培养主观文化意识的目标。

社会规范缺失与主观文化建设

基于社会规范理论,本文探讨了弥补社会规范短板之策,指出加强主观建设是根本出路,提出了一揽子建议:第一,主观文化建设必须有一个灵魂;第二,主观文化建设必须遵循以"继承"为主,以"借鉴"为辅的原则;第三,主观文化建设要遵循客观规律;第四,文化建设是一个系统工程,需要多方面共同努力;第五,我们拟建设的文化应该富含"理性";第六,教育与严惩并举。

基于主观文化视角的西方跨文化管理理论综述

国际商务环境下,文化的差异可以影响企业的运作行为和经营效益,制约着企业的整体发展规划,能协调管理者和员工之间的关系,决定着组织机构的工作效率。因此如何使文化差异转变为跨文化管理过程中的有利资源是至关重要的。合理有效的跨国管理策略是增强市场竞争力的重要力量,而它的制定需要跨文化管理理论的技术支撑。面对多元化的市场机遇和挑战,要想使跨国公司发挥出自身的潜在优势,对西方跨文化理论进行综述是具有极其重要的现实意义和理论价值。

汉语国际推广中跨文化冲突成因之主观文化分析

汉语国际推广是在跨文化交际基础上推进、产生的,跨文化冲突实际是互动过程,也就是个体与个体之间的人际冲突。主观文化在人际冲突中起重要作用。本文从宇宙哲学价值观、行为规范习惯、中国文化渠道三个影响主观文化的重要方面分析造成跨文化冲突的成因。

主观文化与第二语言教学

主观文化是文化的重要组成部分,它包括价值观念、态度和行为模式等不可见的文化因素,是21世纪第二语言教学领域最为相关的文化概念。主观文化的教学对于理解不同文化的本质特征,理解文化与语言的密切关系,培养学习者的跨文化能力,有重要的意义。作为一种新的文化教学模式,主观文化的教学将弥补现有文化教学只关注客观文化事实和具体文化行为的局限,充分体现第二语言教学中文化教学的独特性,促进文化教学与语言教学的融合。本文主要探讨主观文化的定义和特点、主观文化教学与第二语言教学的关系、实施主观文化教学的方法和原则等。

从主观文化类同到文化利用--科学之于基督教与科学之于儒学的共同特征

当科学作为外来文化与基督教和儒学分别相遇时,基督教和儒学的捍卫者采取的反应十分相似:无论是基督教父的"希腊哲学源自《旧约》"说还是中国儒士的"西学中源"说都是先让科学"认祖归宗",这在客观上确立了科学在本己文化中的地位;基督教父的"婢女传统"和中国儒士的"中体西用"说则进一步限定了科学与本己文化之间的从属关系。从"希腊哲学源自《旧约》"说和"西学中源"说到"婢女传统"和"中体西用"说,反映了一个从主观文化类同到文化利用的文化交流过程。

秦皇岛旅游立市战略发展中文化资源的开发对策

作为一个有着悠久历史文化以及现代滨海休闲文化的旅游名城,秦皇岛如何在新的环境下打造独特的旅游亮点的问题正变得日益严峻。文章重点从文化资源因素着手,在关注作为旅游吸引物的客观文化的同时,积极挖掘整合其中的主观文化,寻求主观文化中体现民族文化深刻内涵以及民族凝聚精神的因素,打造以文化为主的特殊的旅游品味。既做到以历史文化教育国民的目的,同时又积极传承民族传统文化,保持民族文化的特色,使民族文化在旅游产业健康和谐发展中更好的得到传承。

文化的悲剧与生命的意义:从社会学的观念差异到齐美尔的生命观

齐美尔的思想实际上直接联系到他对“社会学”的根本观念界定。一方面,对人和社会的理解必须经由经验认识来实现;另一方面,这种经验认识并不意味着对人的最终目的的放弃。因此,他的理论从具体的社会学分析上升到一种关于生命历程的哲学,并返回来设置了社会学内容:个体生命与抽象生命之间的关系就如社会行动与社会形式之间的关系一样。但对这个复杂路径的分析只有通过齐美尔关于艺术对象的哲学化的社会学分析才能完成。

齐美尔的现代性:现代文化形态下的心性体验

从生命哲学和文化社会学的立场视角,齐美尔说明了主、客观文化走向分裂对立的“文化悲剧”;从日益扩张的货币经济的文化意义,结合与之交织的劳动分工的发展,齐美尔揭示了“文化悲剧”在现代社会的展开即现代文化形态;从对货币经济所主宰的现代外部文化形态的顺应、反弹、逃逸等不同反应方式中,齐美尔描述了现代人的生命体验和心性结构。

民族传统体育文化的哲学思考

泰拳、柔道等东方传统民族体育项目改良后的成功经验给我国民族传统体育文化的发展带来诸多启发。在理清民族传统体育文化发展面临的主要问题的基础上,提出相应的发展策略。认为,在"守旧思维"与"全盘现代化"间寻求发展的平衡点,用历史延续性视角正确认识传统体育文化;在"大传统"与"小传统"间抓住发展的主次矛盾,合理取舍,以"点"带"面"逐步实现突破;区分"主观文化"与"客观文化"的传播顺序,注重低级的客观文化的标准化、科学化;在"农耕文明"与"工业文明"背景下调整发展模式,对其进行商业化改造以适应时代的发展。

西美尔文化——现代性理论述评

西美尔文化—现代性理论认为 ,文化的产生和发展过程处于精神活动的生命—形式二元互动过程之中 ,文化—现代性的起源于生命反对形式而导致的精神品质的转换。主观文化和客观文化是主体精神和客观精神产品的物化结果 ,在这双重结构中 ,他强调文化的“教化”作用和综合的特点。文化现代性发展的结果是客观文化急速膨胀和主观文化过度萎缩 。

新高考下农村高中学生“文化生活”主观题解题能力提高策略

本文分析农村高中“文化生活”课堂面临的问题以及新高考下“文化生活”主观题命题的新趋势,提出新高考下提高农村高中学生“文化生活”主观题解题能力的策略:夯实“文化生活”基础知识,为解答主观题储备好“必备知识”;丰富“文化生活”课堂教学资源,培养学生的“关键能力”;读取和解读设问、材料信息,提升学生解读题目信息的能力。

从齐美尔看当代审美文化的内在冲突

在宗教救赎和审美解放之间,德国文化哲学家齐美尔看重的是宗教审美化(或审美宗教化)的"第三条道路",一条既注重个体灵魂成长也不否定审美感性享受的综合道路,它既不与当代乐观的审美主义者所认定的道路同向,也不屑于向传统的宗教想象回归。

文化与责任：中国农村家庭养老责任人的文化-认知性制度支持

养老作为一种关系行为,受责任人文化-认知性制度背景的支持与影响。主、客观养老文化是文化-认知性制度的两个维度,其通过传递内化机制在村落成员的主观世界建构出养老共识,进而为家庭养老责任人提供行动的“意义框架”,指导或约制个人的养老行为。文化-认知性制度支持在内、外合力的推动下发生持续地变迁:主观养老文化得到较高程度的传承,敬养老人的内在认知得到延续和固化,而外在的践行方式随时间的推移发生改变;客观养老文化出现“文化内核”消散,地方性养老文化的意义建构过程逐渐丧失,并弱化责任人对养老行为背后文化图式的认知。治理农村养老问题的关键是从国家政策、社区慰藉、个人修养三方面调适责任人主观世界的养老文化认知,而客观养老文化支持功效衰萎的化解则需要设置激励机制强化地方性养老仪式及相关认知的传承、内化。

齐美尔文化社会学视角下手机文化的特点研究

文章主要是运用齐美尔的文化社会学观点分析手机文化的特点，发现手机文化的特点主要有：客观性、可移动性与实时性、大众性等四个方面。对手机文化的特点的描述，有助于人们对手机文化进行更深入的了解，进而有助于减少手机文化对主观个体的反作用。

重写上海:大陆、香港和台湾电影中的沪语

上海电影和有关上海的电影将上海的文化影响带到全球,解读(重读)和书写(重写)上海成为文化研究领域的热点。上海话与普通话或其他方言在电影中的巧妙运用全面展示了在国家、公共领域和所谓的历史客观文化的深层结构里存在着的那种地方性的、私人化的、原初自发的主观文化。

中国文化课的改革与建设——以《中国概况》为例

文化是人们的生活方式和文化是体现在象征符号中的意义系统,这是与第二语言教学最相关的文化定义。但是在对外汉语教学的文化课教学中,却秉承"文化作为知识"的文化概念,以介绍客观文化知识为主,一般采用的是课本—讲授—讨论的传统模式。新的《中国概况》以中国人的生活方式为主要内容,以价值观和行为模式为基本线索,以渗透主观文化为教学目的,以跨文化比较、人种学方法、文化教学与语言教学相结合为教学方法,以多媒体课件为教学手段,为汉语学习者把握中国文化本质特征提供了独特视角和有效途径。

现代文化的性别症候——西美尔的性别文化解读

西美尔认为,性别是人的一种本质属性,人类文化并不是无性别特征的,从性别角度而言,现代文化客观因素的男性特征与女性本质是分裂的,现代文化客观因素的这一特征对男性与女性而言是压抑的,因而需要发展异质的女性文化,只有女性文化及女性存在方式与男性的一样受到重视的时候,社会文化才会走向和谐。