山水画意境的主观美

本文论述了山水画意境的主观之美,山水画的整体性,主客观交融的山水画独特美。

客观美与主观美之辨

美的客观论和主观论涉及美的本质、价值来源及形成机制等美学研究的根本问题。长期以来,人们大多基于笛卡尔的主客二元论探究上述问题,因而迄今尚未做出令人满意的合理解说。当代审美认识论逐步回归本体论,对美的本质、价值来源及形成机制的研究需要从经典的主客二元论转向新的主体—中介体—客体之三位一体认识论。人的心脑系统存在着一套贯通审美的客观反应与主观反应、知觉性情感反应与感受性情感反应、审美对象的客观价值与主观价值的中介系统,它们集中体现了客观美及主观美由以形成的共享机制及分离机制;其中,审美中介原理深刻反映了审美主客体相互作用的细致情形,并在美与美感之多元一体化形成过程中发挥着关键作用。

关于建筑“美”的主观性和客观性研究

基于克洛德·佩罗提出的建筑美学两原则——客观美和主观美,将之与维特鲁威提出的建筑三原则之一的美观进行比较,并讨论产生的影响。客观要素或主观感受的缺失或泛滥,都会导致建筑风格的极端化。佩罗的建筑美学两原则可以作为现代建筑的美学参考,在尊重客观美的基础上尽情表达主观美的个性,营造和谐与个性共存的设计氛围。

试论儒家美学的主客观性及其现代意蕴

儒家美学是中国古典美学的代表,是中国优秀传统文化的精华,在当今社会中具有极大的挖掘价值。通过对儒家美学主客观性的分析与探讨,揭示了儒家美学对当今社会的影响和启示。

美学本体论问题的特殊性与发展走向——以西方美学史为研究对象

美学本体论问题颇为特殊 ,其逻辑起点不是依托于一元性本体 ,而是植根于“主客观统一”的二元合一关系之中。从西方美学思想史可以比较清楚地看到 ,美学本体论问题的发展态势大体上经历了“正、反、合”三个阶段 ,也即经由以“美在客观”说和“美在主观”说为主流的两个阶段之后最终走向符合科学认识论的“美在主客观统一”说。美学本体论之所以具有这样一个特殊的逻辑起点 ,主要原因在于美学的原始根基乃是“感性学”。明辨美学本体论问题的特殊性与发展走向 ,对于深入全面地探讨美学史和美学理论中的诸多问题都有裨益。

情感影响的产品设计美学

在人类的设计历史中，造物者们一直在自觉不自觉的追求着美的境界。这是一个亦真亦幻的进程，人类可能永远不会找到最终的美。在人类认识美、创造美的过程中，起着决定作用的重要因素之一为：情感。本文从美的情感本质出发，探讨产品设计中情感因素对设计美学的影响。

美在主客观统一吗

美,来自何处?美学理论有三种常见的回答:美在客观,美在主观,美在主客观统一。客观主义美学理论,抛弃了具体的事物,找到的是抽象比例和规律;主观主义美学理论,丢失了具体的人,找到的是抽象的心理活动、心理状态。这两种美学理论殊途同归,都清洗掉了审美发生时的周边环境。而美在主客观统一,则跌入寻找"第三项"——"意象"抑或"形象"的逻辑循环。回到生活实际,我们说美——编织于生活世界。