殉道者 伟人 狂人──关于鲁迅与凡高的一种主观阐释

殉道者伟人狂人──关于鲁迅与凡高的一种主观阐释葛红兵你不认为每一个有勇气和精力的人都会有这样的时刻吗──忧郁、绝望、痛苦的时刻？这是每一个有意识的人的生存条件。我们能看到生活的全部吗？或者更确切些，我们看到的一面，是否仅是死亡的一面？──凡高当我写下...

艺术的客观再现与主观阐释——以《新疆之春》为例

艺术按照生产方式的不同可以分为如绘画、文学等的一次性艺术生产,以及如音乐、舞蹈、曲艺等多次性艺术生产的表演艺术。而音乐作为需要多次性生产的表演艺术,除了作曲家的创作,还需要由演奏、演唱者进行二度创作。对同一个作品,不同的艺术家往往都有自己独特的感受和见解,所以,同一作品也会有不同风格的演绎。

艰难的选择——关于《村魂》《满票》的一种主观阐释

忘记是谁说过——美是难的;艺术欣赏就是对困难的克服。确实,当我们徜徉在艺术的街头,力图穿越作品表面的符号层而把握其中内在的含义、价值和美学意蕴时,坦率地说,并非是每次都能如愿以偿,相反,却常常会陷入迷惘、惆怅和一筹莫展,甚至会寻到一片沼泽中去。文学是人学。说到底,艺术的复杂性和矛盾性根源于人的复杂性和矛盾性,“研究文学”最终乃是“认识你自己”的同义语。人,既不是一个单纯的利益系统,又不完全是一个精神生灵,而是一个灵与肉的有机复合体。自我保存是生命的本能,而超越生存又是人生的精义。

电影的客观再现与主观阐释

本文将以电影作品为例,从视听语言的角度分析和研究其实现“客观再现”与表达“主观阐释”的方式方法,以进一步加深对电影作品产生及解读的认知。

“心所同然”与“各有会心”——宋明以来诗学中以解释者为中心的主观性阐释方法摭谈

宋明以来文人对诗歌进行的主观性评点和鉴赏成为中国古代阐释学的一大景观。其主观性不仅表现为对诗人"心所同然"的知音式共赏,还表现为"各有会心"的个体性解读。究其原因,除了以"言不尽意"、"诗无达诂"和"六经注我"为代表的诗学阐释传统,还包括宋明理学、心学背景下,由"尚意"到"尚味"诗学精神的转变,以及随之而来的"反诠释"倾向。其后,在清代学者毁誉参半的评价体系下,古代诗歌的阐释呈现出多元共生的局面。

当代归纳逻辑的认识论问题

当代归纳逻辑最重要的认识论问题是归纳概率的认识论阐释问题。主要阐释有逻辑阐释、频率阐释、性向阐释和主观贝耶斯阐释。主观贝耶斯阐释因大弃赌定理可为其合理性辩护而占主导地位,但这种阐释目前不仅遭遇到对大弃赌论证本身的质疑,而且面临着它所致力的确证事业中的测度敏感性难题与旧证据难题。概率阐释的新趋向是回归客观主义。