亚里士多德对主谓判断关系理论的探讨

关系问题一直是重要的哲学问题。亚里士多德是关系理论的奠基者,他将关系纳入到他的范畴体系中,初步确立了关系在整个范畴体系中的地位。在亚里士多德的范畴体系中,关系词在主谓判断的命题中只能作谓词,而不能做主词,谓词所表达的偶性只能存在于主词所表示的实体中。亚里士多德奠定了关系理论的基础,斯多葛派哲学则将其体系化了。

量论因明学比量——主谓判断之研究

量论因明,俗称佛家逻辑。量论因明主谓判断的不相离性不仅是在逻辑上发生的,从认识发生论上来说,其不相离性亦是基于表象层面上而确定的。对逻辑层面发生的不相离性如何与现量之了别均等,如何使量的结果做到无欺智,又为何不仅以自相为所缘境而许比量,以量非唯以自相而缘,亦缘共相等等问题进行了研究。

现代逻辑与先验逻辑的“对立”与“统一”——基于“判断理论”的分析

康德虽然对分析判断和综合判断做出了明确区分,但弗雷格认为分析与综合仅仅是一种主观性和准心理行为。弗雷格从批判康德的判断理论入手,通过谓词逻辑的构造,成功地清除了康德在判断理论中隐藏的逻辑与心理的混淆,为哲学从认识论走向逻辑语义学奠定了基础。然而,后者倡导的现代量词理论、逻辑的形式主义、判断先于概念以及把"函项/自变元"作为判断结构的现代逻辑思想,又深深地扎根于康德的先验逻辑中,这一点恰好弥合了两类不同逻辑类型的对立,达到了某种内在的一致和统一。