从儒家非性观念来看扬雄“丽以则”与“丽以淫”

扬雄提出“诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫”的著名论断,明确指出辞赋具有“丽与则”与“丽以淫”的区别,这一论断符合辞赋创作的实际,并且基本上反映出辞赋发展的总倾向。对于扬雄“丽以则”与“丽以淫”的划分可以追溯到先秦时期儒家的非性观念,无论是作家主体论还是创作论都具有浓厚的儒家伦理观。通过对儒家非性观念的分析,可以更加清楚的认识扬雄“丽以则”与“丽以淫”的本质。

关于汉赋的“丽以淫”与“丽以则”

以丽为美是汉大赋最鲜明突出的文体风格 ,从侈靡的“丽以淫”到平实的“丽以则”,反映了汉赋由“辞人之赋”到“诗人之赋”的流别演变。这种一代文体和文风的变化 ,受当时儒家经学教化讽喻思想和尚智求实精神的影响甚大 ,是一个用功利态度和实践理性消解汉赋铺排夸饰的“侈丽”之美的过程 ,也是导致赋体文学衰落的一个思想文化因素。

简述汉代四家辞赋观

汉代是辞赋繁盛的时代,作家辈出,作品云构。如西汉有司马相如、杨雅并美,东汉有班固、张衡双雄。仅杨雄一人就有十几篇作品。几乎是同时,辞赋之论兴起,如司马迁、班固、扬雄、司马相如,畅所欲言,各抒己见。本文试图对上述四家的辞赋言论作初步探讨。

体国经制,可得按验——读皇甫谧《三都赋序》

《太平御览》卷五八七引《世说》曰：＂左思,字太冲,齐国临淄人也。作《三都赋》,十年乃成。门庭户席,皆置笔砚,遇得一句,即便疏之。赋成,时人皆有讥訾,思意甚不惬。后示张华。张华曰：‘此二京可三,然君文未重于世,宜以示高名之士。’思乃请序皇甫谧。谧见之嗟叹,遂为作序。于是先相訾者,莫不敛衽赞述焉。陆机入洛,欲为此赋。闻思作之,抚掌而笑。与弟云书：‘此间有伧父欲作《三都赋》。须其成,当以覆酒瓮耳。

汉赋的美学特征

王国维曾将汉赋作为标志汉代文学成就的'一代之文学'。但是自扬雄论'诗人之赋'与'辞人之赋'以来,倡导文学'为人生'者,因其'劝百而讽一'而轻之,而'为艺术'的一派也不为其堂皇沉滞而重之。人们多认可的是楚辞、

诗歌的光芒——读邓诗鸿诗集《一滴红尘》随想

一对于诗歌,过去曾经谈论得太多太多。诗歌正在离我们远去,诗歌的光芒也早已经黯淡。至于诗人,似乎更是些在生活的边缘游走不定的幽魂。他们戴着屈原时代的危冠,佩着李白时代的长剑,嗅着陶渊明时代已经萎谢干枯的菊花,脚步踉跄,喃喃地发出任谁也不肯去听的呓语。是呵。

以经典致敬传奇--从《洛神赋》到《洛神赋图》

一赋这种文体,与绘画很接近,从汉代扬雄说“诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫”,到南朝齐刘勰说“賦者,铺也,铺采摘文,体物写志也”,都是认为赋讲究华丽富奢,有排比铺陈、状物如绘的特点。要说诗像音乐的话,那么赋就像绘画。