论《丽情集》与宋代丽情小说创作

丽情小说是北宋时期的一个主要小说类型,它的发展过程是中国小说发展史上的一个重要阶段。但是,小说研究者很少论及丽情小说的形成、发展、创作。本文从《丽情集》的编纂、传播角度论述了丽情题材小说的生成、发展,并且探讨了北宋中后期丽情小说创作状况。

《丽情集》考论

北宋张君房辑纂的《丽情集》在宋代小说史上具有重要地位。《丽情集》突破了历来小说偏重"志怪"、"传奇"的层面,而专取"丽情"一类,且多涉诗歌,故颇具文心与诗情,因此有别于一般小说集,既有小说之趣味,又有文章总集之功能,兼得雅俗。南宋《秘书省续编到四库阙书目》就将它著录在总集类,而不是小说类。张君房在《丽情集》编集过程中肯定渗透了个人趣味,同时其所收文本明显存在着异于其所源出之本的现象。《丽情集》专收人间男女风月情爱故事,显示出一种新的趣味指向。对于元明言情小说而言,《丽情集》可谓广大教化主,胎息蕃衍沾溉深远。

《长恨歌传》版本考略

《长恨(歌)传》有3个主要版本:《太平广记》本、《文苑英华》本(通行本)、《丽情集》本。鲁迅以《太平广记》本常见,《丽情集》本后出,断定《丽情》本经过篡改,而史学家陈寅恪“颇疑丽情集本为陈氏元(原)文”,分歧甚大。其实各本文字歧异虽然较多,内容差异并不特别大,应都本自陈鸿原作而都以不同原因有所改易。从与《长恨歌》情节及关键细节的接近程度等来看,《丽情集》本《长恨传》应更近于原作。

从创作环境和创作意图新探《长恨歌》的主题思想

唐代伟大的现实主义诗人白居易,一生为我们留下了近三千首诗．在我国文艺百花园中散发着瑰丽的异彩。其中有两首脍灸人口的叙事长诗《长恨歌》和《琵琶行》为最突出。早在诗人生前．已经是“童子解吟《长恨》曲。胡儿能唱“《琵琶》篇”(李忱《吊白居易》)。这广为传诵之中。

《宋诗话辑佚·古今诗话》校点献疑二十六例

一、(9)恋镜湖春色 元稹廉问浙东,喜官妓刘采春。稹尝有诗云:“因循归未得,不是恋鲈鱼。”人注之曰:“恋镜湖春色耳”,谓刘采春也。(《宋诗话辑佚》上,第115页。) 按:“春春”若非有一字衍,则应加人名号。古女子小名选二字者甚夥,如崔莺莺(见元稹《会真记》)、罗罗(唐·颜师古《隋遗录》卷上:“炀帝……偶戏宫婢罗罗”。)、薛琼琼(唐玄宗时良家女,选入宫为筝长,事见宋·陈元靓《岁时广记》引《丽情集》。)、盼盼(白居易《燕子楼诗序》:“徐州故尚书有爱姬曰盼盼”。)、虫虫(宋·柳永《集贤宾》:“小楼深巷狂游遍,罗绮成丛。就中堪人属意,最是虫虫。”)、郑举举、王苏苏、

“耳闻目睹”与“耳濡目染”

耳闻目睹和耳濡目染是近义成语.本文想将这两个成语作个比较分析.一,产生历史:耳闻目睹:最早见于西汉刘向《说苑·政理》:“夫耳闻之,不如目见之.”其变式有:耳闻目见(南北朝梁) 目见耳闻(宋) 耳闻眼睹(元) 耳闻目击(明) 目击耳闻(明) 目睹耳闻(清) 耳闻目睹(现代)耳濡目染:最早见于唐·韩愈《清河郡公墓碣铭:“目濡耳染,不学以能。”其变式有:目濡耳染(唐)

唐玄宗杨贵妃形魂故事的演进

在中国古代帝王后妃中,以李隆基与杨玉环的爱情故事流传得最多、最广.李杨故事可以分为两类:一类是记述两人生前的,另一类是描绘一生一死的.本文介绍李杨一生一死之间的故事,其他暂不涉及.(一)《旧唐书》卷五十一《后妃传上·玄宗杨贵妃传》云:“上皇自蜀还,令中使祭奠,诏令改葬.礼部侍郎李揆曰:‘龙武将土诛国忠,以其负国兆乱.令改葬故妃,恐将士疑惧,葬礼未可行.’乃止.上皇密令中使改葬于他所.初瘗时以紫褥裹之,肌肤已坏,而香囊仍在.内官以献,上皇视之凄惋,乃今图其形于别殿,朝夕视之.”(《新唐书》卷七十六《后妃传上·杨贵妃传》同)《全唐文》卷四十一有玄宗《王文郁画贵妃像赞》,略云:“忆昔宫中,尔颜类玉”.“生平雅容,清缣半幅.”这个《像赞》,不但证明两《唐书》记载属实,而且说出杨玉环像是画在细绢上,画工姓王名文郁.

《长恨歌传》版本辨析

陈鸿《长恨歌传》今存版本有三：一为《太平广记》本；一为《文苑英华》本（即通行本，《白氏文集》亦载此本）；一为明刻《文苑英华》附《丽情》本。对于通行本《长恨歌传》，陈寅恪先生指出：“颇疑《丽情》本为陈氏原文。”（《元白诗笺证稿》，文学古籍刊行社1955年版，第41页）詹锳先生也说：《丽情集》本“应当是陈鸿的原本”（《〈长恨歌〉与〈长恨歌传〉》，《学林漫录》三集。

谁为谁而放言“愿作乐中筝”——唐代一首《忆江南》词引发的历史考辨

关于唐代《忆江南》一词的作者有二说,《全唐诗》等认为是崔怀宝,《历代诗馀》等则认为是黄损。因作者认定不一致,该词之本事乃至基于其本事而演绎的笔记、传奇和戏曲等也大不相同。这既涉及词体形成时期的诗作和作者,又关乎古筝发展中的演奏家,大有辨明之必要。本文通过文本与文献考索,认同《全唐诗》的观点。