扬雄文学思想新探

最早明确地指出文学的丽靡特质，这是扬雄对中国文学批评史的杰出贡献。而立足于文学的社会功能评价辞赋，导致扬雄对辞赋创作给予尖锐批评。着眼于文学本体、文学功用两个方面的文必丽靡、文以致用观念是扬雄文学理论的核心，它深刻地影响到后世的文学理论发展与文学创作取向。

论扬雄的文体自觉

扬雄的文体自觉意识对后人文体意识的进一步自觉乃至系统化意义深远。在内容上,他对辞赋从认识到创作整体上采取了始肯定后否定的态度,即由初期肯定强调辞赋的丽靡特质转向后期于文用兼顾中更加注重文学的功用。他的“文必丽靡”、否定“赋可以讽”的观点都对后人产生过深远而重大的影响。

赋论发微

这些年来,辞赋研究进行得十分热烈。但这些研究基本上集中在对我国辞赋的渊源流变的探索及作家作品的评论上,尤其是集中在对汉赋的研究上。对我国历代赋论的研究则几乎无人问津,即算是一些专门研究我国美学史、文学批评史的专著,也只研究我国的文论、诗论,略及曲论与词论,而很少涉及赋论。出版界也只出版诗话、词话,很少出版赋话。大家似乎都忘记了我国美学史、文学批评史还有赋论这样一份珍贵的文学理论遗产。其实。

汉代审美情趣简议

审美情趣是一个变动的历史范畴,每一个大的历史时期都有自己特定的审美情趣。这种审美情趣乃是每一个历史时期经济、政治、思想意识等种种社会条件交汇的产物,因此每一特定的审美情趣也就必然映现着一个特定历史时期的色泽,所以不仅对每一个时代审美情趣的研究,必须从产生这种审美情趣的种种社会条件上着眼,而且对于审美情趣范畴的研究又可以使我们从如同列宁所说的“网上纽结”的角度去更深地了解那个特定的历史时期。

从敦煌唐写本残卷看李善《文选注》的体例

《文选》曾被誉为“总集之弁冕”、“文章之渊薮”。唐以后的文人,都把它作为学习文学的教科书。唐初李善的《文选注》,援引赅博,经史传注,靡不兼综,又旁通仓雅训故及梵释诸书,史家称其淹贯古今,不特文人资为渊薮,抑亦后儒考证得失之林也。从此以后,“选学”除了具有以《文选》所录作品为中心的文学研究内容外,还具有以李善注为中心的语言学内容。然而南宋以降,善注与五臣注合刊,名曰《六臣注文选》,而善注与五臣注单行之本,遂世所罕传。今所传李善注本,乃后世从六臣本提缀分割而出者。合刊之时,正文分节既已不同,注文分布亦多羼杂;则提缀辑集时,前后错乱,改旧致误者往往而是。再加上李善注中没有一篇显示其博约注文有序性的凡例,更令学者难理统绪。清儒为睹善注本来面目,详加考证,功绩卓然,然臆说尚多,聚讼纷纭,难以折中。而其对李注凡例的搜寻,往往停留于罗列而已。敦煌写本中的《文选李善注》,今所见者有两个残卷。

汉赋创作理论初探

汉赋在它四百多年的发展史中,伴随着时代政治兴衰的变迁而几经演变,大体说来,形式上由骚体到散体、诗体,篇幅上由短到长复短,体裁上由抒情到叙事、言志,手法上由借古讽今到托事讽谏再到直言时弊。不论如何变化,汉赋始终成为汉代文人创作的主体,代表了一代文学。这不仅取决于帝王贵族的爱好、以赋仕官的需要。

惊采绝艳 义尚光大——试论楚辞汉赋的雄浑美

在中国雄浑观念的发展历程中,楚辞与汉赋的雄浑美具有着十分重要的意义,它既承前启后,又独树一帜,对中华审美观念产生了很重要的影响。屈赋中那高洁伟大的人格,显然与儒家的观念有一致之处,因而几乎成为历代儒生的楷模;汉赋中也念念不忘儒家的“谏”,但更引人注目而又论争不休的,是楚辞与汉赋中那独树一帜的奇思异彩:那辉煌华丽的文采,那气势磅礴的力量。这是一种近乎于西方“崇高”(Sublime)的雄浑之美！从这一角度来认识楚辞汉赋,将予人一些有益的启示。

只有自强不息,才算得个堂堂男子汉——谈《浮士德》的主题

浮士德是德国民间传说中的一个中世纪的博学多才的魔术师,他上通天文,下晓地理;既懂古典艺术,又能点石成金、起死回生,有许多奇特超人的本领。后来,他用自己的血与魔鬼订约,出卖灵魂归魔鬼所有,以换取在世间的权力、知识的享受。关于浮士德的传说,从十六世纪起,在德国几乎家喻户晓,并且在此后两百年间,被写成许多通俗的小册子广为流传。许多诗人和作家都曾采用这个题材写作过。例如英国文艺复兴的先躯者、大剧作家乌娄(1564——1593)就写了《浮士德博士的悲剧》。

古代诗歌名家的艺术特色归谱

(一)

瞧瞧你的加菲猫指数

据说那个给我们带来无数欢乐的荧屏明星加菲猫是属马的,你相信么?它看起来可一点也没有马的特性和优点哦。生活中的你是否也和加菲猫一样,肿着眼泡,身材丰满,好吃懒做又贪睡午觉呢?测测你和加菲猫的相似指数,自娱自乐一下吧。

让我们再一次把号角吹响!

在2005年新春到来之际,作为一名长期关注我国排球事业的球迷,内心里骤然涌现出一股股欣喜!排球,这个在三大球中唯一令国人感到自豪的运动项目,自1905年传入我国已鏊整走过了一个世纪！而这位"百岁老人"的掌上明珠--《中国排球》杂志,从1985年问世至今,也已经年满20周岁了。百年华诞、二十载风雨,在中国女排用奥运会冠军的辉煌来告别昨日的刹那,我们迎来的是一个更加充满期待的新的轮回! 是啊,中国排球有那么多可爱的球迷!他(她)们有那么多话要说,浓缩在字里行间的全部都是希望与祝福;中国排球有那么多可爱的明星!他(她)们也有那么多话要说,汇聚在一起的全部都是美好的祝愿。本期"互动连线"专门摘编了部分明星和球迷朋友们的"新春寄语",愿中国排球能够迎来更加辉煌的明天!

蔡康永写作像接吻,主持像上菜

春天的某个下午,三点钟的阳光正温柔地抚在我们头顶,那是平常的一天,却又像极了一位笑容明朗,内里精致的男子而设,他就是蔡康永。是不英俊却可以将斯文优雅精确诠释的男子,是腹有诗书气自华的男子,是面对世事无常始终温和淡定的一种倔强态度。假如时间能倒回到华丽靡烂的十八世纪,蔡康永一定就是置身于纷争之外,笑看命运翻云覆雨的一位风流名士,高贵而不骄奢,迷人却不放浪。

江湖人称……

连成串的欧美人名,对于习惯了那方块宇的我们很难说有什么审美判断标准。我曾看过一篇关于乔丹为什么成为乔丹的文章,细节早已忘记,但是大意还能记得,讲的是乔丹之所以成为乔丹是因为他的名字,然后就动用近似于中国的奇门遁甲功夫.做了大量分析论证。虽然文章无趣得很,但是起码告诉了我们外国人也挺在意自己的名字。 虽然咱对人家的大号没什么发言权,但是对于NBA球员的绰号还是懂得欣赏的。尤其是早年间的那些绰号.不仅取得恰如其分,简直是惟妙惟肖,以至于有些绰号的“知名度”竟高过了本名,以至于我患上了严重的“

女排精神再铸辉煌

鲜艳的五星红旗伴随激昂雄壮的《义勇军进行曲》冉冉升起在和平与友谊体育馆时,那种难以抑制的激动心情,令我终生难忘。那一刻,我们这个团队的每一个人都流下了激动的眼泪,每个人的内心,都激荡着无与伦比的自豪与骄傲。 20年来,全国人民都在期待一种精神的复苏和一种荣誉的回归。这种精神,就是彪炳青史的"团结协作,顽强拼搏"的"女排精神";那个荣誉,就是一枚沉甸甸的奥运金牌,而承载这个重任的,就是我和我的姐妹们所在的这个光荣的集体--中国女排。

略论汉大赋的泯灭

在我国文学发展史上,两汉是一个不大光彩的时代。四百年间,除司马迁等有限的几位文学巨子以及呻吟在社会底层的劳动者敢于喊出自己的心声外,绝大多数文士所致力创作的都是专一趋奉帝王的大赋。尤其自武帝加紧思想文化统治以后,“王、杨、枚马之徒,词赋竟爽,而吟咏靡闻”。不仅皇帝的文学侍从“朝夕论思,日月纳献”,就是公卿大夫也苦心撰述,“时时间进”。班固在《两都赋》的序里说:“故孝成之世,论而录之,盖奏御者千有余篇。”张衡在《贡举疏》里讲: 夫书画辞赋。

镂心荷塘之中,织词月色之上

朱自清先生的《荷塘月色》是一篇久负盛名的抒情散文。此所谓情者,不过是于纷扰烦优之际,舒散心绪,求其宁静的心情,或者说是欣尝月下荷塘自然之美的情趣。我们不必倒海探珠,求索字里行间的微言大义。作者按自已感情的要求和艺术的情趣,绘出了一幅风格独异,清丽淡雅的荷塘月色图。这篇散文从构思到造句炼词皆力求传达出轻松、宁静的心情,构图力求和谐别致,着色力避浓艳丽靡,是一篇很耐读的散文。文章从写情入手,开头以“这几天心里颇不宁静”点出赏荷塘月色的起因。

汉赋的铺张扬厉

在中国文学史上,大概没有一种文学体裁、一个时代的主要文学作品,象汉赋那样引起人们长期、广泛的争论了。大约从她问世之后不久,这场争论就展开了。这从司马迁为司马相如赋辩护(见《史记·司马相如列传赞》)和汉宣帝对汉赋的充分肯定(见《汉书·王褒传》)即可看出。直到今天,这个争论仍远没有停止。那么,人们对汉赋的评价。

辉煌而沉重的步履——对中国古代雕塑的反思(二)

东汉魏晋陵墓石刻开了中国古代陵墓神道石雕刻艺术之先河。在此以前,西汉具有代表性的陕西兴平茂陵陪冢大将军霍去病墓冢上设置有中国陵墓石刻的第一批杰作:这些马、虎、牛、象等动物形象将巨型顽石跃动起生命的脉膊,堪称中国雕塑史上的石雕精品。

“我想知道小汽车为什么会跑”

孩子的成长需要一个过程。在成长的过程中,孩子以自己的思考和方式处理着身边的事情。在成长的过程中,成人和孩子不免有矛盾、冲突,而有时是因为我们做父母的没有读懂孩子。

梦想主义者

在第3届玫瑰碗杯橄榄球比赛曾杀出一匹黑马,那就是取得过领先地位的南加利福尼亚大学队。这主要归功于约翰·大卫当时在场上领袖般的表现。1.88米,97.5公斤的体型使他即使在壮汉如云的橄榄球场上也是尤为出众。"他是一个上帝派来的投手,"教练皮特说。"他的执行力,他的精准度,他的果断性都是最棒的,除了他还会有别人是最佳四分卫吗?"只有时间会说明他到底有多少能量。