蕉窗听雨

小品拾录太虚以颖敏之资、刻厉之学,善书工诗,缀文研经,修于己不求知于人,三十余年矣。口未尝谈爵禄,目未尝睹权势,一旦而忽有万里之游,此人之所怪而余独知其心也。世之士,操笔仅记姓名,则曰:“吾能书!”属辞稍协声韵,则曰:“吾能诗!”言语布置,粗如往时所谓举子业。

明代医家岳甫嘉的“养精求嗣说”

医家小传明代医家岳甫嘉的“养精求嗣说”岳甫嘉,字仲仁,号妙一居士,江苏兰陵(今属江苏常州)人,生卒年不详。初业儒,屡试举子业不第。他自幼年至弱冠,体弱多病,“无日不需药饵”,故尤喜读岐黄之书。自疗获效后,复疗治家人,亦效,遂四方慕名求治者甚众。崇祯四年(1631年),其子登甲榜,迎养于官署。

明代安徽名医陈嘉谟和《本草蒙筌》

陈嘉谟,字廷采,号月朋子,新安祁门(今安徽祁门)人,生于明成化丙午(1486),逝年不详。少年时从事举子业,因体弱多病,遂留心医学。由于当时流行的《本草集要》、《本草会编》、《大观本草》各有短长,陈嘉谟遂取诸家本草会通而折衷之,并本《会编》之体例,

章学诚的八股观

八股是明清时期科举考试的主要文体,又称经义、制义、四书文、举子业、程文、墨卷、时文等,名目繁多,不一而足。在明清五百年的历史中,没有哪种文体像八股那样普遍而深刻地影响着士人的前途命运、生活方式和精神面貌。

萧龙友与成都霍乱之疫

北京四大名医之一萧龙友,自幼在举子业之余兼习中医,因学业优异就读于四川成都的尊经书院。在尊经书院读书期间,一场不期而至的霍乱改变了他的人生轨迹,开启了他的医疗生涯。

葛乾孙生平史略

葛乾孙,字可久,元代水江(今江苏苏州市)杉渎桥人。曾祖恩恭,南宋宣义郎。祖从豫,官进义校尉,博极群书,邃于医。父应雷,“少从叙父受《周礼》、为举子业”,尤精医术,因浙江提刑中州名医李判官之父患病,向他询问治法,聆其谈吐,叹为难得人才,乃尽出所藏刘完素、张洁古著作与之讨论,从此通过应雷传播使河间、易水之学风行南方,尝任平江路教授,撰有《医学会同》。叔父应泽,长于诗文,平江路官医提领。从兄正蒙(应泽之子),字仲正,在家乡开业,名“复生堂”。

新安医药学家汪昂(一)

汪昂,安徽省休宁县海阳镇西门人,明末清初著名的医药学家和编辑出版家,新安医学代表性医家。早年攻读经史,长于文学,为明末诸生,一方辞学宗工。30岁时明亡入清,不愿入仕,乃弃举子业而逐渐潜心于医药研究。一生著述颇丰,中年以后尤致力于方药医书的编写出版,积40余年之心力,博极医源,旁涉经史百家,博采众长,厚积薄发,以非凡的综述才能和明晰的写作风格,撰成医药著作10多种。所撰《本草备要》、《医方集解》由博返约,类聚群分,医药合参,方药兼备,字笺句释,阐发新意;所撰《汤头歌诀》煅炼成章,文理明达,通俗易懂,便于记诵;所撰《素问灵枢类纂约注》把《内经》的主要内容撷出,分类注释,简明适用,一目了然。他创制编撰体例,创新分类体系,匠心独运,别开生面,尤其是以功效为主注药释方的著述方式,为后世所尊奉效法,开创了近现代中药学、方剂学编写体例之先河。其注解评议尊古不泥,明体辨用,间附己见,书写新意,有所发明。他对各家学说和西洋医学均持开明的态度,以开放包容的心态,记述了不少先进的医学理论和独到的创新见解,如"脑神学说"、"胃乃分金之炉"论、"暑必兼湿"说、"治肝之论"、龙脑"体温而用凉"论等诸说,独具慧眼,独树见地,作述各半,而成一家之言。汪氏医书刊行300多年来,风行全国,影响很大,至今仍是中医院校重要的入门参考教材。他普及推广医药知识,功在启蒙继承,重在临床实用,是中医学"医学启蒙派"的代表人物,其出书为民所用、济世救人的主导思想和主张贯穿始终,为中医学术的继承与创新、普及与推广做出了突出贡献。

及年三十弃举业——经学与黄宾虹

一 小引 二○○四年八月二十七日,"重读经典--黄宾虹原作展"暨"黄宾虹国际学术研讨会"在京举行。一百零四幅黄宾虹山水、花鸟、书法、画稿作品,让人感受到了黄氏艺术之魅力;一百二十余篇专论和八十余位专家的庞大阵容,将黄氏艺术之研究引向深入。黄氏画学之成因,固然受到儒、道、释及西学诸方面的影响,然其早年习举业、读经书的经历,是不容忽视的重要部分,为其日后艺术之发展打下了深深烙印。

略论书院对古信州文化发展的影响

书院是封建社会后期兴起的一种新型的教育制度和学校制度,它对文化教育事业的发展,对于哲学思想(主要为宋明理学)的发展起了十分显著的作用。下面就书院制对古信州(今上饶、玉山、广丰、铅山、横峰、弋阳、贵溪等七县)文化发展的影响略陈管见,从中也许可以窥见书院制对文化发展影响之一斑。一古信州书院的基本特点书院是一种新型的封建教育机构,它是在官学遭受破坏,庠序失教的情况下兴起的,是“古里塾乡校之遗制也”。书院大多是在政府支持卞由民间出资办起来的。

周浩和他的《白崖诗存》

周浩(1881——1939年),号少衡,遵义南乡(今属遵义县尚嵇区毛栗乡)人。早年,加入“同盟会”,与孙中山、戴传贤、于佑任、居正等共事,筹划办报和参加过多次战役,是辛亥革命时期的一位杰出人物。少时,即以诗名,老而尤甚,著有《白崖诗存》。其他名篇及文章也早蜚声于《东陲》、《天铎》、《民主》、《民权》等报刊。书法亦颇负盛名。清政腐败,一时忧国忧民之士纷起革命。我黔中之奔走从事者,首推周浩。他“少有大志,不屑为举子业,入庠后即远走京师,以观天下之政。”知清廷不可为而生改革之念。

王国维少年至青年前期读书志趣及王乃誉对他的影响

先祖父王国维逝世半个世纪以来,海内外学术界在研究先祖父学术遗产的同时,就其生平、思想进行探讨,引起人们的关注。曾有评论提到,自从王国维(静安)先生逝世以后,“几十年来,谈他论他的文字,早到了汗牛充栋的地步……。但王氏的儿女们却大都保持着缄默。”有关先祖父学术和生平的著述,的确已有许多。

戏剧救世 以情悟人——谈汤显祖的政治理想

汤显祖不仅是杰出的戏剧家,而且也是用'戏剧救世、以情悟人'的戏剧政治家。传记文学的任务就是用传主的真实历史资料,通过文学语言的描述塑造个性形象。假如用漫画线条勾划汤显祖,那么他头歪戴着官帽,身穿绣满了'情'与'梦'字样的戏剧服装,右手握着'豫章之剑',左手高举'临川之笔'。这就是我创作的《汤显祖大传》中一个真实的汤显祖形象。

查慎行其人其诗

查慎行（1650—1727）字悔余,号初白,原名嗣连,字夏重,海宁人,有《敬业堂诗集》四十八卷,《诗续集》六卷。 （一） 查慎行年纪很小时就开始学诗,因为父亲比较开通,并不强制他,他却整天埋头于举子业、攻八股文,因此慎行很早就有诗名。现存慎行诗集,编自康熙十八年（他二十九岁时的作品开始）,此后几十年,一直未有间断。只有康熙五十四年,在长子去世时,他哀伤过度,三个月无诗。可见他创作是多么勤奋了。现存诗篇尚有五千一百余首,数量在清初首屈一指,也是历代存诗最多的诗人之一。

周淮清先生传

淮清先生情豪迈遗外世俗以诗酒自娱每当花晨月夕独斟独詠歌啸几呼人以狂生目之而不知其意别有在也先生世居湘潭姓周氏讳安涛字兆熊淮清其号也曾祖朝相祖懽河父发英皆有隐德以勤俭起家饶於资先生少读书习举子业工词章下笔立成年十八应童子试见赏廖仲山学使考古录第一适甚暑以目病不能作楷被屈人为惋惜而先生意自如钻研古籍至老不衰虽家道中落先生处

杨仁山居士二三事

杨仁山居士(1837～1911),名文会,安徽石埭县(解放后改名广阳镇,并入太平县。)人,是清末“复兴中国佛教之先导”,人称“深柳大师”。他对佛教的研究、弘通、出版等事业的卓越贡献,是众所周知的,此不赘述。这里只想就杨老的一些琐事作一介绍,以便更全面地了解杨老的为人。一、国事青少年时期杨老聪明颖悟,“十四能文,雅不喜举子业。”中年以后,专心学佛,但没有忘记利物济世。

七闽布衣老画师

黄慎,初名盛,一作胜,字恭寿,一字恭懋,号瘿瓢子,别号东海布衣。康熙二十六年丁卯(1687)出生于福建宁化一个城市贫民家庭。其自幼家贫,因无钱读书,遂随父自学,后父早世,为赡养慈母,放弃举子业的愿望,学画肖像谋生。

王武花鸟画之风格特征探微

一、王武简介王武(1632-1690),字勤中,号忘庵,又号雪颠道人,吴县(今江苏苏州)人,为明代大学士王鏊1六世孙,以诸生入太学,但无意举子业,醉心书画。其兄王会(字鼎文)擅画花卉,王武早年受兄影响,加上家中收藏宋元明诸大家名迹甚富,十五岁便能作巨幅画,"使观者叹绝其妙",自成一家,评者认为其成就超过前辈大家陈淳、陆治。秦祖永评其创作:"位置宏稳,赋色明丽。"2王时敏对其作品也极为称赞,认为:"近代写生,率有院气,独勤中神韵生动,应在妙品中。"3所作花鸟,功力深厚,与恽寿平齐名.

明末史志学家——谢陛

谢陛(1547-1615),字少连,一字少廉,歙县呈坎汪村(古称开黄里,今属徽州区)人。父亲张美弃儒从商,但并没有致富。谢陛五岁时才开□说话,其父宴请其兄谢陞的启蒙老师,他跟在旁边,老师给他一杯酒,他拜谢后方饮。老师感叹道:“这个孩子长大后肯定会成才。”稍长,拜伯父为师学习举子业,经常拿父亲案头的经书诵读,不让父亲知道。成为诸生以后,深得知府何东序的赏识,推荐他到紫阳书院学习。博学多才,尤善诗歌。

江恭埙守信不渝

清朝乾隆年间(1736-1795),婺源东乡上晓起村人江恭埙,字开仲,从小攻举子业,苦读诗书,成为例贡生。然而好景不长,由于家道中落,父母又体弱多病,使得家用屡空,日子越来越难过。为了供养父母,江恭埙不得不放弃读书,在族亲的帮扶下流往他乡去经商,做起长途贩运木材的生意来。