义以出礼,义以生利,允义明德——论“义”在春秋社会观念中的核心地位

长期以来,学界多以"礼"为春秋时期的核心观念;孔子以"仁"代"礼","仁"又被视为春秋后期的社会核心观念,"义"在春秋观念史上的地位却被忽视了。实际上,春秋之"义"具有统领性、共识性和普遍性,三者共同支撑起"义"在春秋社会观念中的核心地位。春秋义观念的勃兴,表明以"礼"为代表的宗法制度的崩坏,并不意味着以"义"为准则的宗法精神的丧失。"义"对春秋社会所产生的无形而深刻的影响,理应引起学界新的重视。

“义以生利”思想对企业诚信建设的启示

"义以生利"思想是古人留下的宝贵思想,属于"义利现"经济思想中的一部分,它萌芽于孔子之前。目前国内学者对"义"与"利"的研究大多都是关于谁轻谁重的问题,而笔者则重点是研究"义"与"利"的相关性问题。并且笔者通过建立数学模型来完成"义"与"利"的相关性分析。此外文章根据"义"与"利"正相关的结论分析了"义以生利"思想对现代市场经济企业诚信建设的一些启示。

“义以生利”经济思想初探

"义以生利"的经济思想是中国传统经济思想的重要组成部分,早在秦汉之前,该思想就已经出现,后人也有很多提出该思想的。但是目前国内对此经济思想的研究很少,所以本文主要研究"义以生利"的经济思想,由于篇幅问题本文主要包括了孔子与墨子的经济思想。

儒家义利观和现代企业管理

正统儒家的义利观可以“义以生利”和“何必曰利”八个字为代表。孔孟、程朱学派和王夫之都这样主张。儒家的义利观反映了贵义贱利思想 ,不能因为孔孟重视人民的经济利益而否定这一点。传统思想中的精华和糟粕具有相对性 ,要进行具体分析。“义以生利”和“何必曰利”在现代企业管理中仍有积极作用。

市场经济视野下的义利思想

市场经济是以市场需求为导向来追求经济利益的最大化,但它又必须遵循市场秩序、市场规则和社会公德。用中国传统经济伦理价值观———义利思想来观照,历史上商鞅从功利出发的“农战”思想、孔子的“义以生利”的思想、孟子的“制民之产”的思想、墨子的“兼相爱,交相利”的思想等,都会带给我们新的启示。社会主义市场经济的健全和发展,必须善于运用和发展传统义利观,做到义利兼容、相得益彰,使物质文明和精神文明成为社会主义市场经济发展中互相促进、不可分割的丰硕成果。

义利观是孔丘经济思想的核心

长期以来,我国学术界对于孔丘的评价一直存在分歧.其中、围绕如何评价孔丘的经济思想,也存在着不同的观点.一种看法认为孔丘的经济思想代表着新兴地主阶级利益,是地主阶级的革新派;一种看法认为孔丘代表没落奴隶主阶级利益,是奴隶主阶级的顽固派;一种看法认为孔丘是奴隶主阶级的改良派,他的经济思想有保守反动的一面,也有一定进步性的一面,等等.笔者认为弄清孔丘经济思想的性质及其历史地位,必须先抓住孔丘经济思想的核心,而义利观就是它的核心.本文试图对于这样一个问题进行一些初步探讨.

义利观和企业伦理

一、中国传统文化中的义利观 义利观是中国传统文化中最基本的思想观念之一。我们的祖先很早就懂得了义利是任何人都无法避开的一对基本矛盾。因为人都处在社会中,组成社会必须有一定的原则。战国时的荀子说得好:人不如牛力气大,不如马会奔跑,但牛马都为人服务,就是因为“人能群”,即人是组成社会的。但单有社会还不行,“群而无分则争,争则乱,乱则离,离则弱。

现代儒商及其仁义之道

“儒商”是现代商业社会中一个时髦的称呼 ,它是现代经济与传统儒学相结合的产物。该文挖掘了传统儒学的文化资源 ,并对现代“儒商”的管理精神赋予了新的诠释 。

儒家的义利思想及借鉴价值

义利观是关于义与利关系的基本观点。义利问题是一个古老而又永恒的命题。在历史上,儒家的义利观对中国的文化传统影响最大。它的基本精神,具有超越时代的生命力。

孔、墨义利观比较论

孔、墨义利观比较论郭墨兰义利之辨是先秦诸子＂百家争鸣＂的一个重要方面，是春秋战国社会大变革的产物，是各阶级、阶层对社会变革所取态度和认识的反映。孔、墨同样产生于鲁国的文化环境中，时代也差不多，但其义利观表现出尖锐的对立，其原因就是其代表的阶级利益不同...

基于“共利、自利、利他”视角的企业领导力分析——以儒家“义利观”思想为中心

“义利之辨”是古老而又具有现代生命力的话题。“义以生利”一方面体现的是义利的矛盾统一的辩证关系,同时也对现代企业领导者提出一种新的思维视角。如何理解“义以生利”,并将其运用于管理,这是领导者打造领导力的重要课题。本文以传统儒家思想中“义利观”理论为出发点,试图对“义以生利”视角下的领导力进行分析,从而证明“共利、自利、利他”思想演化对管理的重要意义。

孔孟理财思想浅议

孔子的经济思想、理财思想和他的哲学思想、伦理思想、政治思想以至教育思想一样，分别见于现存的有关文献，其中主要是《论语》。孟子曾受业于孔子的孙子子思。他在前半生周游列国，游说诸侯。晚年，“序诗书，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。孟子不仅继承和发展了孔子的...

从“重义轻利”到“义利合一”——传统法律文化中的义利观及其更新

一"义"与"利"字出现都很早。古时多释"义"为"宜",如《礼记》云:"义者,宜也。"可以理解为经济学上利益分配和再分配的原则,即分配公平、中正,各得其宜曰义。原始社会,氏族成员共同劳动,平均享受劳动成果,无所谓义不义或宜不宜。"利"字出现更早,甲骨文、金文中已有所见,至《尚书》、《易经》中就屡见不鲜了。但那时所谓"利"皆吉祥安泰和顺之意,而没有经济学中的货财之利。自春秋时代开始,人们不仅赋予"利"以货财之意,而且还包括经济以外的其他实际利益。如《国语》有:"退而不利,不没于利"的记载,同时,把"义"和"利"互相对待。

孔子贫富论的反思

一贫与富这个重大的社会问题,在孔子生活的时代,就不仅严重地存在着,而且,孔子还探索过这一个问题。他的义利观便以这个探索为基础。虽然孔子“罕言利”,又“不忧贫”。但是他对于贫富问题,并非采取回避或抹煞的态度,而是采取了承认的态度。他说:“富与贵,是人之所欲也。”“贫与贱,是人之所恶也。”孔子在这里,不但认为贫富客观地存在着而且还认为这个问题产生的根源在于人的欲望。

中国历史上的义利论及其影响

义和利,是中国经济思想史上的一对重要范畴。义是一种道德规范,是奴隶主阶级或地主阶级利益的集中体现,利是各种具体利益,主要是指经济利益或物质利益,偏重于指个人的私利,有时也指国家或社会的公利。中国历史上对义利问题,有极丰富的论述。有些论点在今天还有借鉴作用,有些则对今天社会的发展有消极影响。重视义利关系是我国的传统国情。因此,有必要对这种理论进行批判的总结。

中国伦理精神的价值取向

义利关系是中国伦理史上长期争论的问题,"义"可以解释为行为的道德准则,道德命令,人们应当履行的道德义务;"利"则是指功利,也指人们的利益与欲望。孔子是中国最早的伦理学家。在孔子之前,义利之争就已经产生.一种观点认为:。义以生利。"(《国语·晋语一》)"夫义者,利之足也;……废义则利不立."(《国语·晋语二》)这是把义看作是利的基础和本源,把利看成是义的派生物。另一种观点认为:"利制能义."(《国语·周语》)"利物足以和义."(《国语·周语上》)以孔子为代表的儒家继承了"义以生利"的传统,强调行为的道德价值高于物质利益,具有重义轻利的倾向.孔子处理义利关系的基本原则是:"义以为上"(《论语·阳货》),‘见利思义"(《论语·宪问》),"义然后取"(《论语·宪同》),"君子义以为质"(《论语·卫灵公》),由此,他提出了一个著名的命题:"君子喻于义,小人喻于利。"(《论语·里仁》)注重义的是君子。

中国传统文化中的“义”和“利”

中国传统文化中的“义”和“利”向文《国语·晋语》晋大夫丕郑曰：“义以生利，利以丰民”。白话译文晋国大夫丕郑说“坚持正义才能得到利益，有了利益才能使人民富裕”。《论语·里仁》子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义与之比”。白话译文孔子说：“有道德的...

先秦儒家义利论述评

本文指出:义利论是先秦儒家经济思想的理论基础和重要组成部分。人性论是其出发点,“以义为上”是其核心。作为一种观察处理各种经济问题的指导思想,先秦儒家的义利论实际不过是随着春秋战国期间新的土地占有关系的出现而产生的要求保护地主阶级私有权,以建立和完善新的统治秩序的理论。