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题名清末洪兴曹记刻本川剧《义妖传雷峰塔》论略
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作者
李爽
蒋玉斌
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机构
西华师范大学文学院
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出处
《文化艺术研究》
CSSCI
2020年第1期79-86,共8页
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基金
国家社会科学基金艺术学项目“清代川戏研究”(项目编号:16EB182)
西华师范大学国家重大培育项目“清代至民国的川戏文献整理与研究”(项目编号:17A002)的阶段性成果。
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文摘
清末洪兴曹记刻本川剧《义妖传雷峰塔》全本,在继承白蛇故事主要叙事模式的同时,根据川剧自身的创演需要进行了多方面的改动。具体表现为:用转折、插叙及细节描写等手法浓缩剧情、突出重点;着意于刻画青狐身份的小丑王道灵,体现川剧"三小"特色;采用四川方言俗语,融入蜀人之宽容精神,呈现浓郁的川剧特色。此剧本的独特之处使其成为研究白蛇故事的珍贵材料,对清末川剧的创演活动及四川风俗民情的研究具有文献价值。
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关键词
清末
洪兴曹记
川剧
《义妖传雷峰塔》
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Keywords
late Qing dynasty
Hongxing Caoji
Sichuan opera
Leifeng Pagoda and the Honorable Daemon
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分类号
J804
[艺术—戏剧戏曲]
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题名漫说《义妖传》
被引量:1
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作者
刘操南
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出处
《丽水学院学报》
1985年第1期17-21,85,共6页
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文摘
关于白蛇传,一般研究民间文学的学者同人认为:“白蛇传是千百年来人民所积累创造出来的一个美丽神话故事。”我垂髫时爱听、爱哼流传于江南的这样一支民歌: 白娘娘,小青青, 水漫金山闹盈盈, 虾兵蟹将呒淘成。 许宣实在呒良心, 万恶奸刁法海僧.这支民歌:形象鲜丽,爱憎分明,富于艺术的感染力,歌颂白娘娘水漫金山,不是显示着白蛇传是一个美丽的神话故事吗?是的,白蛇传是一个美丽神话故事。
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关键词
义妖传
白蛇传
许宣
神话故事
许仙
法海
唱篇
《白蛇传》
西湖三塔记
改编本
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分类号
I2
[文学—中国文学]
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题名我们应当郑重推出新编《白蛇传》杭州版
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作者
吕洪年
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出处
《杭州(生活品质)》
2011年第1期47-48,共2页
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文摘
《白蛇传》是我国四大民间传说之一,它被改编为多种艺术形式,再加电影、电视的长时间演播,几乎家喻户晓,妇孺皆知。它发祥于南宋的都城杭州,至今已有800多年的历史。如今,"白蛇传传说"
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关键词
《白蛇传》
艺术形式
许仙
论雷峰塔的倒掉
义妖传
改编本
白素贞
状元祭塔
蛇精
白娘子
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分类号
I207.7
[文学—中国文学]
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题名别出心裁的大胆尝试——评歌剧剧本《许仙》
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作者
汪申申
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机构
武汉音乐学院音乐学系
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出处
《影剧新作》
2022年第1期51-54,共4页
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文摘
一个偶然的机会读到青年剧作家刘俊梓的歌剧剧本《许仙》,立刻被它吸引。白娘子和许仙的故事,本是一个民间传说。明代冯梦龙摭拾各种民间版本,写成《白娘子永镇雷峰塔》,收入他的短篇小说集《警世通言》之中。后来又有清代玉花堂主人的中篇小说《雷峰塔奇传》和陈遇乾的弹词脚本《义妖传》,这故事遂得以广泛流传。
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关键词
《警世通言》
短篇小说集
许仙
白娘子
《白娘子永镇雷峰塔》
冯梦龙
义妖传
雷峰塔
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分类号
I20
[文学—中国文学]
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题名评弹“陈调”创始人陈迂乾
被引量:1
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作者
夏玉才
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出处
《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》
1990年第1期41-42,共2页
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文摘
陈迂乾,苏州人,生卒年月不详,一说是乾隆、嘉庆时代的人;一说是嘉道时间的人。但从他的《义妖传》于嘉庆十四年刊印发行来看、他应为清乾、嘉时人。据清嘉庆时的僻躭山人的《韵鹤轩笔录》、徐珂的《清稗类抄》卷三、十、六、马如飞的《杂录》中记载,陈迂乾是苏州评弹史上前四家之一。相传他原系昆曲艺人,曾入乾、嘉时昆曲名班“集秀”、“洪福”两班演戏。
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关键词
马如飞
清稗类抄
义妖传
清嘉庆
苏州人
嘉道
玉蜻蜓
徐珂
周玉泉
生卒
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分类号
J6
[艺术—音乐]
J912
[艺术—电影电视艺术]
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题名简评朱海容搜集的吴歌
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作者
高国藩
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出处
《民间文学论坛》
1995年第4期67-68,36,共3页
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文摘
朱海容是一位长期从事吴歌搜集并成绩显著的民间文艺家。他经常深入农村采风,搜集整理了《沈七哥》、《大阿福的故事》、《小青青》、《金不换》等长篇叙事吴歌,在全国和省市刊物或出版社发表,引人注目,广泛传播。
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关键词
吴歌
沈七哥
民间文学作品
朱海
薛六郎
义妖传
主要倾向
惩恶扬善
文艺出版社
八格
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分类号
I207.7
[文学—中国文学]
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题名谈谈论说文的借题发挥
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作者
纪恩
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出处
《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》
1984年第4期52-55,共4页
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文摘
借题发挥,展开议论说理,这种写法,可以说自古就有。《战国策》里的《邹忌讽齐王纳谏》、王安石的《游褒禅山记》、苏洵的《六国论》,就都是属于这一类的。现在,这类文章就更日见其多了,《从……谈起》、《由……而想到的》,这类标题从报刊上时时可以看到,作者这样命题的意图,无非是从某一事借题发挥说开去。 论说文的这种借题发挥,它在写法上有些什么特点呢?下面,让我们以《游褒禅山记》和《论雷峰塔的倒掉》为例,来作一些探讨。
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关键词
论雷峰塔的倒掉
游褒禅山记
《战国策》
邹忌讽齐王纳谏
六国论
见其
义妖传
有志者
思想意义
群牧司判官
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分类号
G6
[文化科学—教育学]
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题名白娘子故事探源及近期有关作品试论
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作者
邵世轩
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出处
《湖南城市学院学报》
1994年第4期116-117,共2页
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关键词
白娘子
雷峰塔奇传
西湖三塔记
白素贞
义妖传
《白蛇传》
许仙
梦龙
法海
唐人传奇
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分类号
I207.3
[文学—中国文学]
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题名为大众服务——鲁迅民间文艺论学习札记
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作者
白羽
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出处
《佛山师专学报》
1984年第1期25-29,24,共6页
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文摘
中国文化革命的伟人鲁迅先生毕生对民间文艺都有着浓厚的兴趣和感情,他不仅以自己的创作为我们树立了学习和运用民间文艺的光辉典范,而且还以许多精辟的见解,丰富了我国民间文艺理论的宝库。尽管这些见解大多是片断和散见于各种著作中,但它却贯穿着为大众服务这一思想。
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关键词
文化革命
平民文学
达文希
生物主义
笑林广记
艺术之宫
义妖传
自啮
给你
上层统治者
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分类号
I2
[文学—中国文学]
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题名论鲁迅与民间文学
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作者
陆文采
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出处
《赤峰学院学报(哲学社会科学版)》
1982年第1期46-51,45,共7页
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文摘
鲁迅从小就喜爱民间文学,他是在民间文学的熏陶中长大的.从事文学工作后,他又把民间文学“刚健、清新”的乳汁,吸收到自己的作品中去.他最了解民间文学,深深懂得民间文学中劳动人民的“心理”与“愿望”.他以马列主义的观点和方法,发掘了我国几千年来丰富多采的民间文学的宝藏.在民间文学的理论上,提出了好多卓越的见解.他不仅是我国新文学的奠基人,并且也是以马列主义来研究民间文学的开拓者.
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关键词
论鲁迅
历史小说
大禹治水
民间语言
《故事新编》
义妖传
眉间尺
第三种人
法西斯专政
童年生活
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分类号
I2
[文学—中国文学]
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题名盗仙草
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作者
杜明明
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机构
不详
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出处
《上海集邮》
2023年第8期7-7,共1页
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文摘
蛇修炼成仙后化为美女在人间活动的传奇故事,最早可追溯至唐人传奇《李黄》,宋话本《西湖三塔记》见其雏形,经多次演变,初步定型于明代冯梦龙的拟话本《白娘子永镇雷峰塔》。当故事流传到清代《雷峰塔》《绣像义妖传》时,为救夫命盗仙草已经成为重要的情节片段。清末民初,-.文人托名“梦花馆主”,根据大量的口头传说和书面作品重新整理编撰了《寓言讽世说部前后白蛇传》,亦称《白蛇全传》,成为后来许多戏曲和影视作品的蓝本。
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关键词
《雷峰塔》
口头传说
传奇故事
唐人传奇
白蛇传
宋话本
冯梦龙
义妖传
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分类号
I20
[文学—中国文学]
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题名十景病与团圆梦
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作者
吴中杰
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机构
不详
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出处
《书城》
2021年第4期25-31,共7页
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文摘
一九二四年九月,杭州雷峰塔倒坍,鲁迅闻之,接连写了两篇文章:《论雷峰塔的倒掉》和《再论雷峰塔的倒掉》。前一篇从弹词《义妖传》里白蛇娘娘在水漫金山后被法海和尚装在一个小小钵盂里镇压在雷峰塔下的故事传说出发,欢呼被压迫的白蛇娘娘终于获得解放,嘲笑多管闲事的压迫者法海和尚受到玉皇大帝的追捕而躲在螃蟹壳里,非等螃蟹断种的那一天才能出来,后一篇则从报上所载雷峰塔倒坍的原因说起:"是因为乡下人迷信那塔砖放在自己的家中,凡事都必平安,如意,逢凶化吉,于是这个也挖,那个也挖,挖之久久,便倒了",从而引申出一些深层的文化思想问题,其中就提出了十景病的病症.
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关键词
故事传说
雷峰塔
那塔
义妖传
玉皇大帝
论雷峰塔的倒掉
螃蟹壳
白蛇
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分类号
I26
[文学—中国文学]
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题名封面人物谈健康
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作者
小侯
陈然(摄影)
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机构
不详
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出处
《健康》
2021年第10期55-55,共1页
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文摘
明星档案姓名:胡悦出生日期:7月5日毕业院校:成都大学代表作:《大唐神探徐有功》《义妖传》《天师传》等运动让我保持良好的精神状态工作很忙的时候,我每天会抽空练习瑜伽。瑜伽可以帮我在应对紧张和超负荷的工作时,保持一个良好的状态。其中,我最常练习的是轮瑜伽和平衡瑜伽。
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关键词
成都大学
瑜伽
徐有功
出生日期
超负荷
义妖传
毕业院校
封面人物
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分类号
G80
[文化科学—运动人体科学]
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