东亚佛教视野中的义寂《菩萨戒本疏》

新罗僧人义寂留学中国,师从玄奘,精通唯识类、般若类、涅槃类以及《法华经》《梵网经》《无量寿经》《弥勒经》《璎珞经》等多部类大乘典籍,佛学思想影响中日韩三国。他的代表作《菩萨戒本疏》是法相宗僧人撰写的第一部《梵网经》注疏,上承智顗《菩萨戒义疏》、元晓《梵网经菩萨戒本私记》、法藏《梵网经菩萨戒本疏》,下启胜庄《梵网经述记》等。该注疏既坚持法相宗承继瑜伽行派的“五种姓”说,与“众生皆有佛性”的佛教主流思潮唱反调,又融合其他各派宗师的菩萨戒思想,形成了特色鲜明、条理清晰、适应范围广的菩萨戒理论,对东亚佛教产生重要、深远的影响。从整个东亚佛教的历史进程考察,义寂的《菩萨戒本疏》堪称隋唐时期中韩共建佛教文化的一个缩影。

高丽谛观与吴越佛教天台宗

高丽谛观在中国天台宗急需散失的教籍来寻求自身发展的情况下,应吴越王之请,高丽王之派遣而携带天台教籍来华。谛观入宋,一方面其所带来的教籍填补了中国天台宗所缺失的教籍,从而使中国天台宗得以复兴;另一方面,谛观又据智顗的《华经玄义》著述了《天台四教仪》,为天台宗僧提供了宗派入门书。可以说,谛观为吴越与高丽之间的佛教交流做出了重要的贡献。

从天台到四明:五代宋初天台宗传法中心的转移

天台宗自创立起即主要弘传于社会相对安定的江浙一带,尤以天台一带为中心。唐朝中后期的社会动荡给天台宗造成极大冲击,至钱氏建国,天台宗在天台一带的弘传方在义寂努力下再度中兴,与此同时,得法于义寂的义通至四明弘传天台教法,使四明成为继天台之后的又一传法中心。本文从义寂、义通、宗昱、遵式四者的关系出发,对天台宗传法中心从天台向四明转移的情况进行了考察。