义湘与海东华严

义湘号为海东华严初祖,其佛学思想集中在《华严一乘法界图》中,表现为圆融无碍一即一切的华严宗精神,这基本上是对其师智俨思想的继承。义湘和元晓的华严宗都是新罗中兴精神的体现,与花郎道一起共同构成新罗统一的思想要素。元晓行迹难考,义湘宣教创宗,勤修精练,贡献良多,不负初祖之名。

金仁问研究中的几个问题

金仁问是活跃于7世纪中叶的新罗著名外交家.他曾七次往返于韩半岛与唐朝之间,并在唐朝居住二十余年,最终客死唐都.无疑,在韩半岛历史发展的进程中,金仁问其人应当占有一席之地.然而,由于史料的缺乏,对于金仁问相关事迹的研究并不充分.本文即依据相关史料,辨析既存中外学界研究成果,针对金仁问七次渡唐的时间,其在罗唐战争[1]期间的立场,在唐朝逗留期间事迹提出自己的看法,以就教于诸师友方家!

法藏"法界"观在新罗的传播略探

中国佛教宗派华严宗思想在唐代就由新罗入华求法僧义湘、胜诠等人传到朝鲜半岛.伴随着《华严经探玄记》和《华严一乘教分记》等著作的传入,华严宗三祖、实际开创者法藏的思想也传入了新罗,并经义湘及其弟子们的努力,他的著作和思想在新罗传播开来,尤其是他思想的核心概念也是华严宗的核心概念——法界.从义湘三传弟子之后的华严宗僧人所遗留的只言片语中可以发现,法藏对"法界"总、别、同、异、成、坏等六相、"尽与不尽"问题的讨论被较多引用.而法藏有关"法界"的定义、法藏的五法界说与元晓四法界说的同异等则受到新罗皇龙寺僧人表员的重视.这可能也反映了新罗不同的华严宗僧人当时所面对、要解决的问题不同.

洛杉矶震后重建设想

1993年,美国洛杉矶大地震过后,工程技术人员和建筑师们已经把这座城市变为一个巨大的实验所。 建筑设计 建筑工程师们提出了两种简单易行的方案。

职工代表查“官员”

吉林省吉林化学工业公司党委根据职工的意见,请职工代表检查领导干部的住房及装修情况。经过一番检查,职工们信服了,认定这个班子信得过,靠得住。为什么呢?关键是吉化一班人对自己要求严格,生活俭点,住房没有一个超标,也没有一个装修的。

韩国发现的《无垢净光大陀罗尼经》为武周朝刻本补证

对于韩国庆州佛国寺发现的《无垢净光大阳罗尼经》刻本，中国学者潘吉星、李致忠等先生已著文论证”，它是中国武则天时代于东都（当时称作“神都”）洛阳刻印的经卷。他们都指出，这部经译于公元7O0～701年，译出不久即刊行于世。潘文强调，这部经不是中国最早的印刷品；李文则从“削罪延寿”之功能出发，论证《无垢净光大陀罗尼经》合为则天皇帝“祛病延年”而译刻。

输液

输液赵义湘局长嗜酒。年终，请局长畅饮者排队，局长连日＂征战＂，乐此不疲。这日局长酒后方便，昏于厕内，急送医院抢救。局长醒来，见秘书在旁即问：＂何故在此？＂秘书小心告之：＂局长身体不适，正准备给你输液治疗。＂局长急起：＂速去查看，不是五粮液不要！＂输液...

反腐倡廉心态种种

反腐倡廉心态种种赵义湘一、反腐倡廉，全靠上面。此乃“等待观望”心态。二、己之不贪，草管他人。此乃“独善其身”心态。三、人廉我廉．人贪我沾。此乃“随波逐流”心态。四、为政清廉，吃亏眼前。此乃“廉洁吃亏”心态。五、为众谋利，不怕违纪。此乃“法不寄众”心态...

人生七剂

人生七剂勤奋和艰苦是人生的防腐剂，宽容和理解是人生的调和剂，不良的嗜好是人生的腐蚀剂，崇高的追求是人生的催化剂，安于现状是人生的催眠剂，冷静的沉思是人生的镇静剂，批评和自我批评是人生的洗涤剂。（山东省枣庄市城市建设开发公司赵义湘，赵曜）人生七剂@赵义?..