中国民间义虎报恩型故事的形态分析

中国民间义虎报恩型故事,主要讲述的是人解救了受困的老虎以后,受到老虎以猎物或义举回报的故事。借鉴刘魁立的"民间故事生命树"的研究方法,从结构形态学的角度分析故事的类型变体,依据17 个义虎故事文本,可分析出7 个不同的故事类型变体。据此可绘制故事生命树的结构图,并可进一步找出义虎报恩型故事的情节基干即"虎落难→人救虎→虎报恩",与核心母题即"虎报恩"。

清初散文的一抹幽香——浅析《义虎记》的独特魅力

王猷定的《义虎记》作为清初散文名篇之一,讲述了樵夫与老虎之间互助互爱的温情故事,带给读者一种直击人心、震撼心灵的独特阅读体验,对后来的文学创作产生了深远影响。其传达出的真与善、以小说笔法入文的独特创作手法开风气之先,在清初散文中独树一帜。

义虎报恩（上）

冀东山区有个叫“义虎村”的村子。在宋代时归辽国统治。村里有一户王姓人家．孤儿寡母相依为命，主要靠儿子王义打柴为生。

义虎报恩（下）

姑娘在王家住了将近一个月，也没见有人找到这里来。王义出去卖柴时也是四处打听，从没听说谁家丢了闺女。

虎年说虎:人虎道俗的善恶情仇

谈虎有趣,用供博识,其于义虎、虎媒、虎配之述,事体百端,趣味十足。若人之助虎,则以包庇、医疗、助产甚至充当保姆的角色,虎之报人,则以野味相投,或以助祭;虎媒撮合,则或事成身殒,良可叹息;虎配谐而不终,亦有图色害命,或憨戆可掬,或诡异可怖,咸资明理识事。然虎事“原型”概括,致使趣味索然;尤其虎媒“抢婚”,实属牵强。而谈虎以涉善恶,虎恶而说之为善,是惟善恶相即,出于述异的心理和艺术的辩证法,类似一种强迫症的想象。虎事善恶,或系“三教”,未可指实一端,往往杂糅互越;其涉僧道,或关教理,以示惩劝,要在郊野寺观,人虎交集之实。至于述异本诸稗史,旨在猎奇,是以粗陈梗概,作意不彰;而传奇、小说益以主体投入,巧构情节、强加议论,反使作意较然,丧失纪事之诚,显示述异立场由史之文的转变。

中国虎故事的类型研究

中国虎故事可分为斗虎型、化身型、义虎型和其他类型四大类。文章阐述了虎故事在中国的分布特征．认为中国虎故事不仅数量可观。而且展示了多民族文化的差异性及民族文化的交流融合．并对后世的志怪小说和传奇小说起到了借鉴作用．还具有审美的民族特征。

西南地区虎故事类型研究

中国西南地区生活着许多崇虎的少数民族,虎故事流布深广,分为三大类型:义虎型、化身型和动物智斗型。该地区义虎型和动物智斗型故事从不同侧面展示出人性美。化身型虎故事产生的心理基础在于原始思维拟人化和互渗律。

《白虎通义》声训疏证

《白虎通义》是一次训诂学会议的产物,汇聚了当时学者对文化礼制词语的认识,其声训基本可信者在三分之一左右,与许慎、郑玄声训甚至整个汉代声训具有相同的一面。某些学者以偶然的巧合来解释这部分有价值的声训材料,显然与事实不符,也不符合语言的社会性原则。

《白虎通义》:帝国政典和儒家经典的结合

《白虎通义》是汉代士大夫与帝王在合作过程中而达成的政治盟约与文化共识。首先,作为一部汉代帝国政治的政典,《白虎通义》的根本目的是确立帝国的政治制度、治理方法的思想基础和政治原则,突出地表现出帝国政治的要求。其次,作为一部儒家经学的大典,《白虎通义》通过大量引证儒家经典来表达士大夫的政治思想与文化理念时,使得《白虎通义》在内容和形式上均具有儒家经学著作的特点,是汉代士大夫的思想表达。