崔骃《四巡颂》与东汉洛阳为“天下之中”的地理观

东汉崔骃《四巡颂》是对汉章帝元和年间四次巡狩的颂美。《四巡颂》的文本序列和出巡时间,反映了章帝顺时出巡对阴阳中和之气的尊奉;对章帝巡狩时敬天保民的书写,构建了天人和合的宇宙秩序,体现了东汉对“中和”的神圣王权空间的建构;巡历之地的历史感怀,始终贯穿着洛阳为“天下之中”的地理文化的审视视角。崔骃《四巡颂》以上三个方面的书写,反映了东汉洛阳为“天下之中”的地理观的深刻影响。

北京中轴线上的“天地之中”

“天地之中”是我们古人的宇宙观,也是我们古人所尊崇的理念,其含义包括三个方面:“天之中”“地之中”及“天之中”与“地之中”的关系。北京是数朝古都,居“天地之中”,是王朝正统的象征。那么,在北京中轴线上又是怎样体现“天地之中”的理念呢?

“天下之中”作为时空原点的三重意义及其历史意蕴

早期的“中”属于自然时空的一种原点。随着商周时期王室“立中”、确立“天下之中”等社会政治活动的丰富,“中”逐渐生出政治时空原点意义。在“立中”、追寻“天下之中”等社会政治活动影响下,以“天下之中”延展开去的时空法则统系人心,文化天下,“天下之中”成为文化时空的一种原点。“天下之中”具有自然时空原点意义、政治时空原点意义、文化时空原点意义,三重意义结合和叠加,使“天下之中”的历史意蕴更加浓厚。

虚拟关系并非洪水猛兽,情感寄托也是情理之中

在AI(人工智能)飞速发展的今天,你是否想象过和AI发展一段浪漫爱情?尽管人与AI之间的“恋爱”看似是一种现代科技带来的新奇体验,但是我们也不能忽视其背后潜在的风险。只有真正做到在共情之下保持理性,才能更好地应对人与AI恋爱带来的风险,让科技成为我们生活的助力而非阻碍。

《山海经》上古“天下之中”的南北建构

《山海经》十八篇的篇目及分类有其自身的内在逻辑。《山海经》文本叙写结构与内容体现了《山海经》上古“天下之中”的南北建构。前十三篇两个“天下之中”反映了以“海内昆仑”为中心的神话地理中心向王朝“地中”地理思想的演进,是北方中原对“天下之中”的地理建构。后五篇则是南方族群构建的两个“天下之中”。《海内经》以“帝俊”为首的“天下之中”,反映了部落联合时代以南方巴蜀族群为中心对“天下之中”的地理建构;《大荒四经》以血缘缔结的四方地理空间,反映了边缘族群对以华夏族为中心的族群认同。“事类相附”的文本编纂原则,是我们今天仍能看到《山海经》上古“天下之中”地理思想南北建构的重要原因。南北对上古“天下之中”的建构与趋同,体现了南北共有的天人合一的文化心理结构,对我们理解早期中国国家的形成及其特点具有深刻的启示。

西藏阿里“神山圣湖”与中国古代天下之中昆仑山

位于西藏阿里的“神山圣湖”,包括冈仁波齐、玛旁雍错、拉昂错等自然地理单元。分布在其周边的狮泉河、象泉河、孔雀河、马泉河,分别是印度河、恒河、雅鲁藏布江—布拉马普特拉河等世界著名大河的上源。历史上,“神山圣湖”及其周围的四条河流具有极其重要的象征意义,是构成多种古代神性世界(Cosmological World)中心的重要地理标志。历史时期围绕着西藏阿里“神山圣湖”形成的神性世界中心共有四个:一是西藏阿里象雄文化原始苯教认知的“神山圣湖”;二是佛教认知的南赡部洲阿耨达池(Anavatapta);三是古代华夏文化认知的昆仑山;四是印度教认知的凯拉什山(Kailasa)。其中,华夏文化昆仑山系统与佛教南赡部洲阿耨达池系统之间发生过深刻的交流和融合,从而形成新的昆仑山-阿耨达山神性世界中心认知系统,进而对古代华夏文明的地理观(Cosmography)产生广泛影响,并最终于康熙五十九年被明确标识在实测《皇舆全览图》上。

教育的客观问题与危机的主观建构——《国家处在危险之中:教育改革势在必行》出台40周年再讨论

发布于1983年4月的《国家处在危险之中:教育改革势在必行》这份报告对当时美国的教育状况进行了激烈的批评和深刻的反思,引发了关于教育危机的一系列争议,对20世纪末的美国教育改革产生了不可忽视的影响。国内学界虽然对该报告有一定研究,但并未深入探讨危机背后的实质,很少提出对危机本身的质疑。实际上,报告所指出的教育危机,有一定的客观事实的基础,很大程度上受到多种社会和政治因素的影响,并通过一种危机话语的修辞成为联邦政府的政策工具。类似的话语修辞在二战后美国联邦教育政策的演进中并非个案,审视危机话语与教育改革之间的关系,有助于我们更加理性地看待美国教育改革背后的多重动因,以及更好地理解教育改革与社会、政治的互动关系。

从《黄帝内经太素》“神不至于皮肤之中”论治糖尿病周围神经病变麻木

麻木作为糖尿病周围神经病变的典型症状,临床表现多样。基于《黄帝内经太素》的“神不至于皮肤之中”理论提出“神不至肤”是糖尿病周围神经病变麻木的根本病机,针对神亏不用、神散无力及神道涩滞,分别施予补气养血涵神养肤、调理脏腑助神布达、涤痰祛瘀调畅神道之法,使神畅流至皮肤之中,肌表得气血神之濡养灌溉,从而促进神经组织恢复,改善神经传导功能,麻木可渐趋改善。

符号学视域下疫情类视频作品的传播效果研究——以新华社《后妈茶话会之中美抗疫差距》为例

2021年,一则名为《简单填词|新华社(Tough Love)后妈茶话会之中美抗疫差距》的短视频引发全网热议,该视频通过内容创新和符号意义的成功建构脱颖而出。本文以索绪尔符号学和莫里斯的符号学研究为学理依据,以有声语言符号、无声语言符号及视觉性非语言符号等为分析单位,探析视频内的符号构成和符号呈现方式,并依据符号的所指性、规范性及评价性特点分析,从中找出视频的内容表现特征和出圈缘由,旨在为其他同类视频作品提供经验借鉴。

海德格尔对世界实在性问题的化解——基于“在-世界-之中-存在”结构

自古希腊以来,传统形而上学家们都试图证明世界及其存在物的实在性(Realitat)本质,但海德格尔却认为,尝试去解答存在物的存在这个问题本身就是荒谬的。从海德格尔的视角,传统存在论执着于证明世界实在性问题的原因有三种:率先把世内存在者理解为现成之物,把世界理解为众多存在者的集合,跳过存在论而以认识论为先。在《存在与时间》第一篇,海德格尔通过对此在(人的存在)的生存论结构——“在-世界-之中-存在”的分析,化解了传统实在论对外在世界实在性问题的徒劳证明,而对“用具整体”、“世界之为世界”以及“在-之中”结构的分析正是理解海德格尔这一努力的关键。

登封“天地之中”历史建筑群 申报世界文化遗产全过程

我省申报世界文化遗产的工作是从1998年正式开始的,那时只有安阳殷墟和洛阳龙门石窟进入国家申报世界文化遗产预备名单。当时,我担任省文物局局长,主张开展申遗工作。我们首先选择条件比较好、有可能申遗成功的洛阳龙门石窟进行申报。由于我省并无申遗的经验,对于龙门石窟申遗心里还是捏着一把汗,因有国家文物局和省委、省政府的坚强领导、鼎力支持,大家才憋足了劲进行申报。

天地之中,王者所居——中国历史上的伟大都城

你平时一定会出去旅行吧!当我们去到一座城市,该如何了解它呢?在我们几千年的漫长历史中,有过很多朝代。商、周、秦、汉、唐……朝代虽然在不断更迭,但是中华文明却一脉相承。都城是一个国家的中心,而每个朝代都有自己的都城。西安、洛阳、北京等城市,因为得天独厚的位置和文化,成为很多王朝的建都之地。它们也是中国历史上最悠久、文化底蕴最深厚的一批城市。

“天地之中”与“天下之中”初论

洛阳学中的核心思想是"中文化","天地之中"与"天下之中"则是中文化的基础。该文从文献梳理中,对"天地之中"较"天下之中"的历史地理分布进行了排列,反映以洛阳为中心的河洛地区的说法,不仅时间最早,而且文献最多。通过比较,两者不仅有相同点,而且"天地之中"较"天下之中"内涵更为丰富。

一位不该被遗忘的作家——方之中

当代作家方之中文武双全。他一方面是一位军功累累的将军 ,一方面是一位运用多种文学样式进行创作的知名作家。他的文学生涯始于 3 0年代 ,是左联中一位青年干将 ;80年代他又任天津文联名誉主席。作有小说、诗歌、散文、剧本等 10 0余篇 ,结成为《方之中文集》。其所作特色鲜明 :格调高昂、爱憎分明 ;真诚坦率、忠实生活 ;站在时代前列 ,全面描写社会的各种人物和场景 ,引导人们为求得自己的解放和幸福而斗争。但近版《湖南文学史》( 1998年版 )竟然连其姓名都没有提到 。

寓诚信教育于大学生创业教育之中

寓诚信教育于大学生创业教育之中是大学生诚信创业的根本保证。明确寓诚信教育于大学生创业教育之中的基本内容和路径,对大学生创业教育的健康开展,具有重要的意义。

“洛州无影”与“天下之中”

唐义净《南海寄归内法传》是一部有关佛教史的名著,书中讨论到古代怎样测定时辰,其中有“洛州无影”一句话。洛州即洛阳,其位置在北回归线以北,从天文的角度讲,一年之中任何时候都不可能出现“无影”的情形。这究竟是错误,还是另有含义,长期以来成为问题。本文作者曾经认为这是义净书中的错误。但一次偶然的机会使本文作者发现,在洛阳附近一处地方,确实可以见到“无影”的奇观。本文根据作者实时实地的考察进行讨论,认为这与中国古代把洛阳看作是“天下之中”的观念有关。

“天地之中”的物质与非物质文化遗产--论设立“天地之中”儒、释、道文化生态保护实验区的可能性、可行性与必要性

"天地之中"登封是中国早期王朝建都之地和文化荟萃的中心,各种文化均热衷于在此建立基地。在统治者的推崇下,儒、释、道文化与人们的日常生活相结合,逐渐衍生出民众生活化的儒、释、道文化表达,绵延至今,不少成为宝贵的非物质文化遗产。从文化生态的角度考察,这些非物质文化遗产基本上形成一种互补共生、相互支撑的关系。设立"天地之中"儒、释、道文化生态保护实验区,对于保护这些非物质文化遗产,守住我们民族的文化根脉,保持人类文化的多样性具有重要的意义。

“天地之中”世界文化遗产保护利用现状与对策研究

在文化大发展大繁荣的背景下,要充分利用优秀的历史文化资源,通过创新、传承、转化,来推动经济转型和城市发展。本文从"天地之中"世界文化遗产的保护利用现状出发,分析"天地之中"世界文化遗产保护利用成效及存在的问题,提出推动"天地之中"世界文化遗产的传承创新对策建议。

“一带一路”遭遇文化转型——兼论人类学在走向世界之中的优势发展地位

世界意义上的文化转型体现在文化价值的重新塑造与选择,人口的流动性、迁移性以及散居性的增加,文化意义上的个体觉知远远超过于其他的觉知。作为他者存在的异文化的自我觉醒,以及一种文化的融合与分离的趋势的共同成长上,民族学的民族研究处理不好,其所造就的可能是相对一个国家而言的一个"危险的边疆",那么人类学的人类研究处理不好,那将造就的是一个直面人类命运共同体的一个"危险的世界"。

在教育之中研究教育——“新基础教育”研究方式探寻

“新基础教育”在15年的发展历程中，发展出了在教育之中研究教育的新方式，并在方法论意义上彰显了独特品性，主要表现在：深化了以学校为单位的研究视野、理论者深度介入教育实践、注重培育激发实践者的自主性与自觉性、以主体为中介促进教育理论与实践的双向建构等。