先秦至两晋旧君故吏之伦发展的学术与政治逻辑——以丧服学为视角的探索

《仪礼·丧服》所记"为旧君服"制度意在斩断旧君故吏关系与政治的联结。旧君故吏之伦在周代尚不具备"合礼性"。春秋以后,随着新的君臣观的出现,以私人恩义相维系的旧君故吏关系得到了认同,"为旧君服"的古礼也因之遭致误读。在此背景下,子思、孟子等先秦原始儒家更是在对该古礼的重释中植入君臣以礼义相交的道德内涵,从而使其变为彰显旧君故吏之伦的经典制度。降及汉魏,受选官制度及法律的影响,旧君故吏关系出现泛化并得到强化,官僚阶层普遍重视为旧君服丧,曹魏甚至出台了为旧君重服三年之制。但是这种因私人恩义而结成的人伦关系的过度发展,也威胁到了政治的安全。有鉴于此,晋代统治者通过对"为旧君服"制度的再度重释,因时制范,实现对旧君故吏之伦的制度控制。旧君故吏之伦的历史变迁显示出经典诠释与政治情势对中国古代社会人伦关系发展的强大影响。

帝王眼中的华夷之分与君臣之伦——从《大义觉迷录》看雍正的政治思想

本文以《大义觉迷录》为依据,详细论述了雍正帝的政治思想:当"天下一统"之时,"君臣之伦"占据上风,"华夷之分"已无实质上的意义,"君臣之伦"突显,即所谓君要行君之德,臣要行臣之德,而清朝的皇帝都是有德之君,施行德政,因此天下之人理应臣服于清朝。

近代中国“夫妇之伦”观念的嬗变及其启示

近代中国“三千年未有之大变局”亦给近代中国“夫妇之伦”观念带来空前历史巨变。这种巨变始于明清“后理学”思潮,中经晚清维新主义者大力发明,后在辛亥革命时期被推向高潮。总结该观念的历史巨变,可以得出三点启示:其一,它表明近代中国批判君主专制与批判夫权独尊二者几乎是须臾不可离、并驾齐驱的;其二,近代中国妇女解放思潮作为近代中国人性启蒙思潮,是近代中国“救亡压倒启蒙”大潮中别具一格、不无另类的一道风景;其三,就其思想观念的资源而言,近代中国妇女解放思潮是“外源性”与“内源性”的兼综和统一。显然,这些启示无论是对认识“夫妇之伦”观念的变革,还是对认识整个近代中国思想观念的变革,都具有重要意义。

浅论“师弟之伦”中“师”的崇高地位

师弟之伦对于我们处理好人际关系发挥着巨大的作用,所以了解师在师弟之伦中的崇高地位,对于我们今天的道德教育仍然有着不可忽视的作用。本文主要就古代老师的崇高地位做以简要的论述。

角色·亲情·和谐——《散步》中人伦关系解读

散文《散步》它仅仅600多字,却以真挚的情感、素朴的语言和干净的行文受到教者和研究者的注目,对其解读的文字也层出不穷。在中华优秀传统文化层面的论述多集中在尊老爱幼上,本文拟从人伦关系的角度解读《散步》中蕴含的中华优秀传统文化之因素。

试论家庭伦理剧的性别建构策略

1990年代以来的家庭伦理剧是一种颇受欢迎的大众文化形式,在家庭伦理剧中,父子、夫妻、兄弟姐妹之间的复杂纠葛成为其叙事主线,并由此而表达了复杂的文化意蕴。家庭伦理剧通过"夫妇之伦"这一叙事主线,对当下中国现实图景以大众文化的形式做了自己的表达;通过性别建构的各种策略,家庭伦理剧复制了男女两性的性别"神话"、表达着吸纳了情感自由伦理的传统责任伦理。

阳明后学潘士藻交友考

潘士藻系晚明著名思想人物,亦为当时文坛活跃分子,尤重友谊,所交皆一世名士。潘士藻师承泰州学派耿定向,属阳明后学,亦笃信李贽之学。与李贽性情相似、志趣相投,李贽与耿定向冲突日见尖锐明朗时,士藻不畏开罪耿定向,毅然与李贽结成知己之交。潘士藻与同门焦竑情谊契合、亲如兄弟,结成金兰之交;晚年和“公安三袁”结成忘年交,成为文学上的同道者。通过对潘士藻交友情况的梳理,可以更清晰了解其生活习性和学术思想转变脉络,同时于研究“公安派”及其他晚明文人对朋友之伦的关注亦有重要意义。

评析《婚姻保卫战》

《婚姻保卫战》是继《奋斗》之后又一部反映当代都市青年生活题材的电视剧。《婚姻保卫战》通过三个家庭的故事循序渐进地探讨婚姻、家庭、事业之间的关系,力求找到三者之间的平衡点。

孝道中的经与权:从“晋侯杀其世子申生”谈起

孝道是儒家基本的行为规范,在日常生活中孝道有时会与其他价值产生矛盾,“晋侯杀其世子申生”就是较有代表性的案例之一,《春秋》和《礼记》基于“亲亲”之义分别批评晋献公和申生。在汉儒看来在子女对孝道的践行中,“顺从父命”是守经,“反经为善”是行权,这是解决申生所遭遇伦理困境的方案。此外,宋儒误解汉儒以“反经”释“权”,提出“权只是经”“权亦是经”的观点,具体到孝道上使得行权消解于“顺从父命”之中。

《诗》行天下：从《盐铁论》大辩论的引《诗》批儒说起

前言 '当此之时,贤俊并进,四方辐凑。文史之伦,咸聚阙庭,舒六经之风,论诗艺之源。智者扬其学,仁者明其德,勇者奋其问,辨者陈其断。誾誾焉,侃侃焉,中西古今,虽未详备.亦可观矣。' 孔子告诉学生说:'小子.何莫学夫《诗》?《诗》:可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识于鸟、兽、草、木之名。'从这里,我们认识到,孔子早在2500年前。