主体、正当性与话语权:近代“舆论之母”的历史考察与话语分析

“舆论之母”最早见于梁启超《舆论之母与舆论之仆》一文,指称代表、引导或制造舆论的政治家。“舆论之母”的提出根植于一定的历史语境,并与梁启超自身的舆论思想和话语习惯密不可分。近代知识精英从理性、情感和价值三个层面论证了“舆论之母”的正当性。“舆论之母”是传统士大夫向近代政论家转型之后,实现其“成名的想象”和争取话语权的道具,也体现了近代社会转型过程中知识精英的复杂心态和现代性启蒙的矛盾性。

“人文之母”——阿尔贝蒂的视觉化文学形象与文化建构

文艺复兴时期,意大利人文主义者代表阿尔贝蒂进行了一系列有关文字与图像的创新实验,其艺格敷词式道德寓言中的文学形象“人文之母”结合了东西方文化思想及相关图式,形成了独特的艺术表达效果、生动的伦理教化途径、以融合为特征的认知模式及多维度的文化建构内涵,成为其个人创造力、文化价值观与认识论思想的充分写照。

近代中国“图案者工艺之母”理论的文献生成和实践应用

“图案者工艺之母”是近代中国设计理论、实践、教育发展的典范成果,同时也是理解中国式现代化设计道路开端的重要命题。近代,在工艺兴国的民族呼声下,“图案者工艺之母”理论紧随生产工艺的发展而发展,具有极大地实践应用价值,鲜明地体现出了现代设计理论与实践融合发展的特征。“图案者工艺之母”的理论生成与实践应用互动,不仅促进了设计与产业的融合,更进一步引发了学人关于现代设计本体的哲思。

萨德勒是“比较教育之母”吗?——基于19世纪末20世纪初比较教育学科转型的视角

萨德勒是比较教育学发展史上极为重要的学者,但他的学科贡献及地位还未被大家所充分认识。作为19世纪末20世纪初比较教育学科转型发展时期的关键人物,他奠定了比较教育专业化的初期研究体系,一路陪伴、见证了比较教育学科20世纪上半期的转型和发展,孕育出学科转型的五大要素,即推动了比较教育研究者身份的转变、研究目的的转换、研究方式的过渡、研究方法的转折、研究结果的专业化等。从萨德勒的学科贡献来看,他是学科大厦的重要奠基人,起到了超越前人、引领后人的承上启下作用,在学科转型发展时期赋予了学科全新的生命力,扮演着“比较教育之母”的角色,滋养着学科从“业余”走向“专业”,在当代比较教育学界仍保持着深远的影响力。

西方对“中国──园林之母”的认识

１００年前，英国园艺学者威尔逊来到中国，在湖北和四川工作了十多年，为英美等西方国家引去了大量的观赏植物，被西方称为“打开中国西部花园的人”。长期的园林工作实践，使他认识到，中国花卉对世界园林艺术的发展作出极其巨大贡献，因而写下了《中国─—园林之母》这样一部颇有见解的著作。他的这一观点，立刻得到西方的普遍认同。而且随着时间的推移，以及我国传出花卉观赏植物的增多，威尔逊观点的依据还在不断被加强、充实。如今，原产我国的奇花异草和风景树木在世界各地的园林和风景名胜争奇斗艳，呈芳溢彩，为美化各国人民的生活作出了巨大的贡献。该文就西方在华的花卉植物引种，及以威尔逊为代表的此种认识的产生和日益为人们所认同的过程作简要的论述。

从“花园之母”到“美丽中国”

19世纪的西方植物猎人成就了中国“世界花园之母”的美誉,中国特色花卉不仅美化了全世界的花园,而且为世界花卉品种创新贡献了诸多关键的基因资源,为推动全球花卉产业创新发展作出了重要贡献。从历史、现实和未来实践3个逻辑维度分析了“花园之母”的前世今生,梳理了1840年以后来华的33位著名植物猎人的在华采集工作,分析了中国现代花卉产业的现状与发展形势,提出利用特色资源、实现花卉科技自立自强和种业自主创新,是我国实现从资源大国到品种大国、生产大国到产业强国、花园之母到美丽中国的必然选择。

命之母A的雌激素样作用

命之母A 1 0 g/kg、0 5 g/kg和 0 2 5g/kg三个剂量灌服 ,均可明显引起小鼠子宫重量的增加 ,且 1 0 g/kg可明显增强大鼠给予己烯雌酚后由催产素所致的子宫平滑肌的收缩 ,表明命之母A可能具有类似雌激素样或促性腺激素样作用。

《文木山房诗说》对“七子之母”的伦理说解

自汉代以来《诗经》研究既成统系 ,并各有家门。“三家诗”亡而《毛诗》独传。《毛诗》一系盖以伦理为尚而说《诗》,一直延续到清代。吴敬梓所著《文木山房诗说》虽择要而论 ,但所论者皆有所本。书中关于“七子之母”的论述亦然 ,明显受到前人季本、何楷的影响。

从“良妻贤母”到“军国之母”——近代日本女性的军国主义思想建构

在日本侵华战争期间,积极将亲人送往战场并鼓励他们英勇赴死的“军国之母”,成为日本大力颂扬的女性形象。通过梳理近代日本女性的军国主义思想建构路径可以发现,“军国之母”是通过女子教育方针的引导、国家政策的鼓励及国策话语的操作、社会媒体的宣传等方式被人为塑造出的“理想形象”,特别是明治以来日本官方推行的以培养“良妻贤母”为目标的女子教育政策,是其得以产生的基础。而日本女性谋求男女平等及个人解放的内在欲望,最后起到了加速“军国之母”被普遍接受的反作用。在“官方牵引”与“主动迎合”的交错叠加下,众多日本女性成为了“军国之母”,并发挥了支持侵略战争的重要作用。

从台湾客家小说看“大地之母”形象塑造

透过台湾客家小说的阅读视野,最能体现客家族群文化性格的人物,当属有着"大地之母"美誉的客家女性。这种族群形象与性格的生成,一是与客家女性在移垦社会生存方式中的族群角色定位直接相关,二是与她们爱乡爱土的大地情感和生命意识分不开,究其根源,皆来自于客家女性对农耕文化的生命认同。

例谈“国教之母”高梓的体育情怀

作为我国近现代历史上著名的体育教育家,高梓与我国近代体育事业发展结下了不解之缘,对近代我国体育事业发展产生了重要影响,在今天我国体育事业发展中,仍具有重要的指导意义。

“华侨为革命之母”考辨

"华侨为革命之母"是孙中山名言,传播、影响甚远。日前,在辛亥革命百年庆来临之际,侨史学界对于一帧孙中山题款的"华侨为革命之母"竖幅中堂影像之真伪,陡起争议,却不了了之。本文对此进行了系统的梳理与考辨,认为孙中山不仅生前多次讲过此类赞誉之语,而且形成一种观察华侨与中国革命的理论观点,并为后人所采用。但作为墨宝笔迹,则尚未发现,目前流传的题词显系后人用于宣传的拼贴之作。

政治文化:母体·存在方式·价值与能力——兼对“体制之母”:文化的现实解读

从文化模式的角度分析政治文化建设问题并不见奇。但长期以来我国的政治文化建设存在两个常见误区:政治文化建设等于政治文化设施的硬件建设;政治文化建设等于政治文化重建。笔者旨在文中提出政治文化建设的系统性问题,即政治文化母体和政治文化存在性及其当下的政治文化价值问题,从而探讨政治文化建设的可能和可为,其旨趣在于政治文化的共享和政治文化情感的培养。

“国民之母”:三四十年代战争叙事中的母亲角色再造

晚清提出的"国民话语"初步建立了母亲与民族国家的关联,这种关联在三四十年代战争叙事中的母亲身上得以突显。母亲们通过道德辨识和道德实践,与自己的敌人和亲人建立起超血缘的政治伦理关系。母亲国族化的角色再造过程,实是去伦理化的伦理化过程,呈现出明显的泛道德化倾向。依靠母亲角色塑造道德主体,是女性进入民族主义的重要方式,也是民族主义主要的生产方式。

“失败是成功之母”吗

新中国成立之初，百废待兴。一日，毛泽东同志接见了我国著名学者周谷城。谈话中，毛泽东同志不无感慨地说，失败乃成功之母啊。周谷城先生即答到，成功也是失败之母啊。毛泽东同志约略思索了一下，深情地说，好，你说得好。

“肺为五脏之天,脾为百骸之母”中医理论探讨肺、脾在SOP中的重要性

目的基于“肺为五脏之天,脾为百骸之母”理论,探讨肺、脾在老年性骨质疏松症(senile osteoporosis,SOP)发生发展中的重要性。方法通过中医e百、《中华医典》等中医古籍数据库和《理虚元鉴》原文查阅肺脾相关理论并检索中国期刊全文数据库(CNKI)、万方数据知识服务平台(Wanfang Data)、维普中文期刊服务平台(VIP)、中国生物医学文献数据库(CBM)、外文医学信息资源检索平台(FRMS)等整理、分析有关肺脾与SOP相关的中医及现代医学研究成果,探讨从肺脾两脏论治SOP的科学性。结果共引用27篇中文及外文文献,结合“肺为五脏之天,脾为百骸之母”理论证明肺脾两脏在SOP发生发展中存在重要临床意义。结论肺、脾在老年性骨质疏松症发生发展中具有重要作用,但肺脾联动机制与老年性骨质疏松症发生发展的内在联系性亟待进一步探索。

晚清“国民之母”话语及其女性想象

晚清,先觉者们纷纷引进西方的政治学说来救亡中国,论述新"国民"成为梁启超构建民族国家观的重要途径。"国民"一词盛行之后,"国民之母"的话语也顺应而生。"国民之母"话语让原本严重丧失基本人权的女性转而被圣神化,而话语背后也蕴含了男性启蒙者们强国保种的政治意图以及对女性"母亲"角色的期待。

从“土生四象”的理念浅析“脾为五脏之母”的理论思想

阐述了脾脏的生理意义及其与其他四脏的生理联系,主要从中国古代哲学思想和五行理论结合历代医家的理论思想和临床研究探讨脾在五脏中的临床意义。

公孙即Consul即贡奉太阳——论汉英同源于人类之母兼论新的世界语构想

汉语英语目前约有1%音近义通,说明汉英同源于人类之母。黄帝之姓"公孙"是录音。公孙、Consul音近义通,即贡奉太阳。扶桑、浮闪、floatsun音近义通,即太阳(闪)浮出海面,即日本。此论明显与总体历史背景及客观过程相符。语音源于拟声,有时可以因声求义。汉字源于以图录音。以汉语英语的音近义通部分为"原种",并直接模拟或间接模拟自然客观之声,构建新的世界语。文中称之为妈闪(masun)拟声世界语。

格兰道尔之母的隐藏身份

古盎格鲁-撒克逊史诗《贝奥武甫》为世人所熟悉,故事中,格兰道尔之母的形象通常是负面的、妖魔化的,被称为“妖母”。事实上,史诗原文的作者除了在态度上对格兰道尔表达了不满,并未明确地以妖魔之名称谓格兰道尔的母亲。认为她是魔怪的研究一般会从追踪他们母子的“该隐”后代身份、类比北欧民间传统叙事中的妖魔女性、与男性英雄主义对应的精神隐喻等方面来入手。但是,他们的该隐后代之说不是可靠叙事,而是受基督教思想渗透影响下的改写。传统叙事的人物类比同样是文学的春秋笔法,需要在当时的历史时代价值观下加以甄别与判断,对比男性英雄主义的隐喻是男性霸权的政治化体现。在朱迪斯·巴特勒的后女性主义性别与身份理论观点下,格兰道尔之母并非超自然妖魔,而是一名女武士的身份呼之欲出。