深刻领悟“治水之道是重要的治国之道”

习近平总书记高度重视治水工作,深刻指出“治水即治国,治水之道是重要的治国之道”,这为我们认识治水与治国的关系提供了遵循和指导。我国历史上就是治水大国,文明起源、大一统国家的建立和发展兴盛,都与治水有着密切联系;进入新时代,治水与国家重大发展战略有机结合,在高质量发展和中国式现代化全局中具有重要地位。文章基于我国悠久治水史和新时代治水的伟大实践,从哲学内涵、历史经验、当代实践等多个角度,深刻领悟“治水之道是重要的治国之道”之内涵要义。

周代的修身之道学说——兼论“君子之道”与“真人之道”之互补

周代是一个重视“人道”的时代。周代探讨的“人道”包括修身济世、内圣外王之道。周人认为,修身的最高理想是超凡入圣。但成为“圣人”是很难的,退而求其次,则“内圣”之道集中表现为“君子之道”。周朝以仁德治天下,“君子之道”学说应运而生。儒家在继承、综合西周德治思想的基础上,进一步构建了“君子之道”。“君子之道”是进德修善之道,所修道德主要是“仁”“义”“礼”“智”“信”“孝”。道家以清虚无为的道德取代儒家仁义礼智的道德,主张归真返朴、清虚无为,其修身之道主要表现为“真人之道”。周人修身以儒家积极进取的“君子之道”为主,而道家虚静无为的“真人之道”则是补充和平衡,二者构成了周人“修身之道”的完整形态,奠定了后世中国士大夫儒道互补的“内圣”方式,对于今天的艺术从业人员及社会大众以道德自律、塑造崇高人格具有重要启示意义。

以“教学之道”御“教学之术”——以认知为目标的教学新范式

面对高校师生陷入“内卷”困境,以及AI等新技术的快速发展对当下教育教学提出的新挑战,本文汲取中华优秀传统文化中的哲学智慧,把“教学之道”作为真正有效教学的根基,基于布卢姆教育目标分类构建了适合我国的知识、能力和认知三维教育目标,并分析当下教育重心已由“知识+能力”向“能力+认知”偏移。在问题逻辑认知模式的成果导向教育(POT-OBE)基础上,提出了一种以提升“能力+认知”为目标的“5E”教学范式。教学实践表明,“5E”在提升学生的解决问题能力、创新意识和认知模式等方面效果明显,能够为师生摆脱教与学的内卷迷茫找到一个突破口,为AI冲击下的教育学科摆脱实质“停滞”提供一个思路。

当代中西方规范权力与资本关系的德法之道

自从习近平总书记提出政商关系“亲、清”两原则以来,我国学术界围绕新时代政商关系抑或权力与资本关系的探讨日渐深入。由于中西方对待市场经济本质与作用的认知态度各不相同,致使其权力资本化的方式方法形同质异,资本权力化的生成路径迥然有别。特别是在全球经济数字化条件下,中西方权力与资本之间的运演机制面临更加复杂的伦理挑战:就数字权力资本化而言,它呈现出多种多样的表现形态;就数字资本权力化而言,也同样生成了类型各异的表现形式。为求解这些难题,必须对当代中西方权力与资本良性互动的底线道德、伦理规则和法治原则进行深度理论辨析,正确处理好三大问题:以何种态度对待弱势群体是权力与资本良性互动的道德前提,持续构建权力与资本良性互动的伦理规则体系,不断增强权力与资本良性互动的法治保障。唯其如此,才能有效应对和求解新时代我国政商关系(权力与资本关系)在理论和实践层面遇到的各种难题。

追寻并表达“学习之道”——统编高中语文教材必修上册第六单元教学设计

“学习之道”是统编高中语文教材必修上册第六单元的人文主题,这一单元可以围绕“追寻并表达“学习之道””设计单元学习任务,将“学习之道”拆分为“学之路”“学之道”“学之术”三个层面,将“思辨性阅读与表达”任务群的要求有机融入各个环节中。整个单元的学习,可以处理为一个项目,学生借鉴课文中有关学习的内容,利用课文中学到的说理方式,完成自己“学习之道”的反思提升及表达互评。

新时代弘扬女排精神的现实困境及纾困之道

女排精神为强国建设、民族复兴注入不竭动力。新时代弘扬女排精神具有重要的价值和意义。本文通过文献资料法等研究女排精神的内涵、弘扬女排精神的现实困境及纾困之道。新时代女排精神包含爱国主义精神、团结协作精神、顽强拼搏精神、永不言败精神和勇于创新精神。新时代弘扬女排精神面临着错误观念盛行、学校及社会的宣传力度不足、竞技体育过度商业化、媒体“不负责”报道等现实困境。针对现实困境提出正确引领价值观,形成情感认同;加大宣传力度,提高传播效益;保证竞赛公平,合理商业化;加强媒体道德,拓宽传播深度等应对路径。

好课生长之道的追问与探索

好课生长之道的追问与探索是一名教师应有的专业觉醒。备课是好课的里子,研究是好课的底子。在设计上,教师应树立长程视野,联通全段体系,定准重点,形成博观约取的习惯。在生活中,教师应广摄设计灵感,积累优秀的素材;教师要通过设计精致的教学活动高质量落实教学目标;教师应坚持修炼个人的教学行为,包括“万事俱备,不欠东风”的课前准备行为,“少即多,简即深”的课堂教学行为,“一切过往,皆为序章”的课后反思行为。在研究上,教师应坚持撰写教学简记、进行课例研究、撰写专题论文,由点到面、由面到体地实现系统思考与整体认识,从而为好课生长赋能。

“絜矩之道”与“感而遂通”——儒家恕人工夫论前提的哲学分析

儒家一向主张以“絜矩”去体谅别人、通达他者。《大学》将其上升为一种普遍的德性工夫,把内在自觉推扩到同类的身上。人心之间的沟通必须以天人之间的沟通为前提,天人相通的理性预设可以使人心之间的相感获得绝对的普遍性。天人合体而不隔,天之则即是人之则。由《周易·感卦》兑上艮下的结构则可知阴阳二气感应以相授与。感应离不开性情,并以性情为先验基础。类是感应的对象性前提。万物身上都潜藏着可以与别物相交流、相沟通的可能性,物始终开显着自身,等待别物的进入和通达。《易传》强调圣人在沟通天人过程中所发挥的重要作用,圣人用性情之心去“会通”天文地理与天下之动,实现与天、与神相统一。

山水何以可游?——论山水画中的形而下之道及其超越性

山水画之所以“可居”“可游”,因其有道,山水之道既体现为形而上的哲思,也呈现为画面上的逶迤细路。它并非某种凸显于画面有形体、有细节的视觉对象,却常呈现为被山水树石等物装裱的虚空。五代北宋时期的全景山水和我们的身体图式相契合,为观者“步入”山水画之中开了方便之门,也奠定了中国山水画的空间知觉方式。画面路径多开始于画幅下端并向上方横斜蜿蜒,在观者的知觉中被解读为向画面深处延展,散点透视则营造了一个动态知觉过程,使得“游观”成为可能。山水画中的路形态多样,但其在视觉上多显现为深远山水意境中的“细路”。“三远”图式即意味着画面上的道路,需要被呈现为“窄”和“细”的形态,否则便无法凸显咫尺万里之势,与“细路”相对应的是“独往”,呼应着中国传统哲学与诗学中的“独往”,从而获得与天地精神相往来的超越。

信息计量学的创新之道:近年优秀国际期刊论文的启示

[目的/意义]在智联网时代,信息计量学的研究环境、研究对象、研究内容和研究方法都发生了深刻变化。揭示近年信息计量学研究的创新之道,有助于了解信息计量学领域的前沿知识,为信息计量学的高质量发展提供参考。[方法/过程]文章系统梳理了2019—2022年的国际信息计量学研究,归纳出三类创新之道。[结果/结论]一是通过引入计算机科学、数学、经济学和社会学等领域的先进知识,实现交叉融合创新;二是辩证思考经典的计量方法、计量指标和计量模型,实现分析方法创新;三是顺应智能预测和因果推断的时代潮流,实现研究范式创新。结论表明,为适应新时代的发展需要,信息计量学研究者必须积极汲取多学科知识,拓展分析方法的适用范围,不断突破面向国家需求的战略问题。

化学化工学科与高校信息化图书馆的结合与发展——评《专业图书馆发展之道》

《专业图书馆发展之道》对国内外各国代表性的学术型专业图书馆进行了多维度、全方位的调查研究和论述,为我国专业图书馆的发展提供了宝贵的经验。在化学化工学科领域,图书馆是高校学术研究和教学的重要支撑,同时是教师获取信息资源、进行学术交流和科研合作的重要平台,在学生获取化学化工学科专业知识方面起到了重要作用。

金岳霖融通中西的形而上学之道

金岳霖《论道》的写作目的,是为了实现中西哲学的融通,建构一个既能够体现中国哲学精神传统又能吸收西方哲学的形而上学之道的哲学体系。金岳霖的形而上学作为一种元哲学,其问题意识来源于西方哲学,其论证方式来自西方哲学与逻辑学。但是,由于“道”在中国人的思想世界及价值信仰方面居于核心地位,金岳霖建构的形而上学之道显然是立足于中国哲学的。金岳霖坚持以中国哲学特别是宋明理学的思维方式、价值观念、哲学范畴为基础,通过一系列西方逻辑体系的论证,最终建构了一个以传统中国哲学范畴为基本框架、吸收了西方哲学的现代中国哲学体系。不能仅仅将金岳霖的《论道》理解为民族文化、情感归属的需求,他同时也是站在时代和人类的哲学思考高度,通过融通中西哲学以解决现代形而上学重建的问题,其形而上学之道具有回应人类普遍哲学问题的世界现代哲学意义。

试论《唐虞之道》的政治哲学理路

从政治哲学的角度来看,尽管《唐虞之道》对禅让进行了较为系统的理论构建,但因为是对尧舜传说的哲学解读,这使得对政治的哲学思考与对历史的政治叙事结合在一起,其中有一些问题需要厘清。如禅让是否可以包含传子,制度维度的“位”和美德维度的“德”之间是什么关系;禅让和内圣外王是什么关系;血缘原则的“亲”和德行原则的“贤”之间是什么关系;禅让是否被理解为必然的;等等。厘清这些问题,对于推动《唐虞之道》以及先秦禅让思想研究的深入开展是有意义的。

联合自强是“全球南方”国家解困之道

2024年1月19—21日,不结盟运动第19次峰会和第三届南方首脑会议在乌干达坎帕拉召开,习近平主席特别代表、中共中央政治局委员、国务院副总理刘国中应邀出席并致辞。中国领导人积极参加发展中国家首脑峰会,既表明了中国作为发展中国家一员的政治身份,也折射出发展中国家在世界格局和中国外交中的重要分量,更体现出联合自强对“全球南方”国家的重要性。

《颜氏家训》中“为学”之道对当今语文学习的启示

中国人历来重视门楣家风,它是融于中华儿女血液中的气质。具有“家训鼻祖”之称的《颜氏家训》,不仅蕴含着浓厚的家庭教育思想,还蕴含着丰富的为学之道,是颜之推有意阐述立身治学方法,并借以传达自己教育理念的经典。为学之道,究其根底,在于“崇学、静思、善问、思齐、笃行”,如此方能“下学而上达”。这种治学智慧对于纠正当下学生学习语文的不当行为,完善语文学习的方法,提高语文学习的效益,有着重要的借鉴意义。

学以为己:《论语》论学习之道

《论语》大量记载了孔子关于学习之道的言论。孔子强调人能弘道,虽然人与人之间存在天赋等的差异,但学习既是可能的,也十分重要。同时,学习最根本的目的是完善自我,成就自己的德与才。而就学习的核心内容来说,从《论语》的记载看,主要是指诗与礼。在学习方法上,《论语》重点提到了学无常师、一以贯之、学思结合等数个方面。在学习态度上,孔子最重视的是好学不厌,而乐学则是其极力推崇的最高学习境界。在这一点上,孔子自身即是典范。《论语》所呈现出的孔子关于学习之道的种种言说,是最具代表性的中国传统学习理论,时至今日仍有借鉴意义。

职业教育高质量发展:时代语境、哲学审视和取径之道

高质量发展是时代赋予职业教育的历史使命。职业教育高质量发展的时代语境可以从事物的价值内蕴、政策导向和时代主旨三个维度追问和澄明。哲学审视从整合理论——澄明其哲学之道,关系体系——把握其关系之“是”,实践方法——创构其方法之本三个维度进行检视和讨论。取径之道呼应哲学审视的逻辑视点选择:理论角度取径是建构职业教育质量引领的整合之道,关系角度取径是建构“四合”关系系统,方法角度取径是建构“道术器”方法体系。

阅读生命叙事,品悟成长之道——读《成长之道——20位名师的生命叙事》有感

名师之所以为名师,必然有着属于自己的成长密码。阅读名师的成长故事,让名师的心路历程照亮我们前行的道路,有助于提升内驱力,激发前行的动力,实现专业的持续精进。《成长之道——20位名师的生命叙事》一书中有20位名师生动鲜活、感人至深的生命叙事,这些名师的成长经历具有普遍的指导性和参考价值。他们的专业发展具有激励性,成长方式具有示范性,教育情怀具有引领性;在发展中都注重夯实教学本领,主动强化学习和写作,善于探索、表达教育主张和思想。

忠恕之道与絜矩之道的比较研究

“忠恕之道”和“絜矩之道”都是先秦儒家处理人际关系的准则。“忠恕之道”是实现儒家最高理想“仁”的重要途径,“絜矩之道”强调“恕道优先”原则,是君子平天下的关键一步。“忠恕之道”重点关注的是个人和他人的关系,“絜矩之道”着眼于人在社会当中立体性的关系。“絜矩之道”更符合现代社会所要面对的人际关系,践行“絜矩之道”,能够促进人和人之间的和谐。

从连续体关系视角论“文心”与“立文之道”

从连续体关系角度研究《文心雕龙》术语,首先认为整个理论体系可以分解为一系列核心术语,其次强调术语释义要始终联系全书宗旨和周边术语。本文由关乎写作宗旨的“文心”“圣谟”“文德”,到关乎写作总则的“立文之道”“情文”“声文”“形文”“文采”等,展开系列考察,以说明《文心雕龙》内在的连续体关系,并在此视角上对这些术语作出具有一定新意的解释:“文心”是明道设教的“圣谟”及后世作者对圣人用心的传承;“道”特指圣人作为天地之心所悟之道,“文”特指具有明道设教功能的圣贤书辞;“立文之道,其理有三”意思是,立言的根本尺度和旨归是明道,需要同时考虑形文、声文、情文要素,形、声成采,情采兼备方可谓“立”;“立文之道,惟字与义”指传承明道设教之用心须着落于准确用字和整体立意。